Цитаты о монашестве (432)

Если цари земные воюют за расширение своего государства, а мирские люди воюют за приобретение богатств земных – то монах во всю жизнь свою воюет за приобретение смирения. И горе монаху, если он не имеет в виду этой главной своей цели, ибо без нее он непременно увязнет в противное – в гордость с ее отраслями, и уже – не монах.

схиигумен ПарфенийВсе цитаты автораИсточник

Поскольку монашествующие всегда были молитвенниками за весь мир, и часто к ним обращались и обращаются верующие с просьбой помолиться о них, то, естественно, эта обязанность молиться за мир и сейчас лежит на монашествующих, хотя они и очень побледнели духовно в сравнении со своими собратьями первых веков.

схиигумен ПарфенийВсе цитаты автораИсточник

Нужно помнить, что догма Правила – не вычитка Правила, а благоговеинство души пред Богом. Св. Отцы учат, что праведнику Правило не лежит, т. е. праведник вне правил, для его Молитвенного Правила границ не существует, он вообще много молится, но и краткая его молитва всегда сильная – и каждому иноку надлежит расти в эту меру молитвенного возраста.

схиигумен ПарфенийВсе цитаты автораИсточник

Кто же думает, что монашество не есть тесный путь лишений, а льготная, свободная жизнь, тот не вступай в него. Кто не чувствует в себе захватывающей энергии на всю жизнь к исполнению монашеских обетов, и особенно к молитве, в которой отображается и воспитывается вся сущность монашеской души – ее благоговение, исповедание и равноангельская любовь ко Господу – тому и не следует давать монашеские обеты, чтобы не оказаться отлученным от Христа за нерадение.

схиигумен ПарфенийВсе цитаты автораИсточник

Да не ужасаемся, видя, что мы в начале иноческого подвига больше обуреваемся страстьми, нежели когда мы жили в мире; потому что сперва необходимо возникнуть всем причинам болезней, а потом уже воспоследовать здравию. Может быть сии звери и прежде где-нибудь скрывались в нас, но мы их в себе не примечали.

Превосходнейший алфавит «для всех» (начинающих) есть следующий: послушание, пост, вретище, пепел, слезы, исповедание, молчание, смирение, бдение, мужество, мраз, труд, злострадание, уничижение, сокрушение, непамятозлобие, братолюбие, кротость, простая и нелюбопытная вера, беспопечение о мире, непорочная ненависть к родителям, беспристрастие, простота с незлобием, произвольная худость.

Все житие монашеское содержится в трех главных устроениях и образах подвига: или в подвижническом уединении и отшельничестве; или в безмолвствовании с одним и, много, с двумя; или наконец, в терпеливом пребывании в общежитии.

Все усердно оставившие житейское, без сомнения, сделали это или будущего ради Царствия, или по множеству грехов своих, или из любви к Богу. Если же они не имели ни одного из сих намерений, то удаление их из мира было неразумно. Впрочем добрый наш Подвигоположник ожидает, каков будет конец их течения.

Монах настоящую жизнь посвящает служению Богу и отдает ее взаем, чтобы получить в рост вечную жизнь, отдает Богу свое доброе расположение и удостаивается общения с Ним, за настоящие труды надеется получить вечные блага, по вере дает взаймы земное и восприемлет небесное.

Что такое монах? Монах подобен человеку, который несется с высоты и, найдя вервь, висящую высоко над землей, хватается за нее, виснет на ней и непрестанно вопиет ко Господу о помощи, зная, что если ослабеет и выпустит вервь из обеих рук, то упадет и умрет.

Лучше выйти из монастыря и проводить в мире жизнь, соответствующую своему расположению, нежели, живя в монастыре с враждебным к нему чувством, проводить жизнь, нисколько не сообразную с монашескими правилами, чего неминуемым последствием обыкновенно бывает самый ужасный разврат.

Заповедано инокам удаление от родителей, когда родители влекут в мир, отвлекают от Христа, но когда они содействуют нашим благим намерениям, когда они больны, беспомощны, нуждаются в руке нашей – тогда ли отнять эту руку? Тогда помощь и служение им причисляются к иноческим добродетелям…

Несправедливо некоторые толкуют вам, что удаление в монастырь есть проявление малодушия, боязнь борьбы, тогда как поступающие в монастырь должны поступать на борьбу с врагом с мужеством, и с верой, и надеждой на милость и помощь Божию.

Берегись смеха, чтобы не раздражать Того, Кто плачу учит тебя, да не лишен будешь всякой добродетели, да не объят будешь пагубным непослушанием и не впадешь в сети дьявола. Лучше смеха плач, ибо Христос ублажает не смеющихся, но плачущих.

Воистину окаянная эта похоть и любовь плотская, за которой вслед шествует тяжесть. Суетна воистину эта сладость, которая влечет за собой горесть. Суетна эта красота, которая в смрад и гной обращается, которая не дарует ни покоя, ни жизни вечной, но отнимает их.

Нет такой плотской похоти и любви, которая не превратилась бы в тяжесть, и нет красоты временной, которая не превратилась бы в тление, и нет сладости плотской, которая не претворилась бы в мерзость. Нет нигде верного упокоения, только в едином Господе Боге.

Помни, что временная сладость и плотская красота – это гной, и в тление обращается, и никогда к настоящим вещам бессловесно не пригвоздишься. Плотской любовью не уводись и утешения своего в ней не полагай, ибо она обманчива, ложна, лицемерна, непостоянна и вовеки не пребывает…