Цитаты о вере (462)

Мы должны твёрдо держаться веры, должны охранять её всеми силами, должны на неё опираться, потому что она есть непоколебимое основание нашей жизни, непобедимая крепость и несокрушимое оружие против нападений дьявола, непроницаемая броня нашей души, плодотворное и истинное ведение закона, страх демонов, сила мучеников, красота и ограждение Церкви, служительница Божия, собеседница Духа Святого.

Вера, когда она подлинная и глубокая, не требует никаких «доказательств», – и на путях веры реальность Бога несомненнее реальности мира.

Вера в Бога есть прежде всего живое и непреложное чувство Бога, живое ощущение Его непостижимой реальности и в то же время такой близости Его к нам, что мы не можем не обращаться к Богу с молитвой, со своими печалями и заботами.

Если человеку, попавшему в тяжкое материальное положение, оказал помощь пришедший к нему человек, то как можно принципиально отвергать возможность того, что это Бог направил этого человека к тому, кто был в состоянии отчаяния? Очам веры, и только веры, часто открывается реальность чуда там, где для неверующего допустимо «естественное» объяснение.

Вера нужна душе даже больше, чем нам нужно знание; вера нужна нам, как прочная и творческая основа жизни.

Душа наша не может не любить мир, не любить людей, – но эта любовь только терзает наше сердце, так как мы не можем, если нет в нас веры, помириться с тем, что все это исчезнет навсегда. Жизнь мира – страшная загадка для тех, кто не верит в бытие Бога, кто не чувствует Его близости к нам.

Жить без веры не только трудно, но и страшно, бессмысленно.

Чудо, как таковое, остается для внешнего взора простой случайностью. Чтобы узреть чудо, как таковое, нужно глядеть на мир «очами веры».

Вера живет внутри души; извне можно пройти мимо нее, так сказать, не заметив ее, – вера есть та внутренняя жизнь души, в которую извне нельзя заглянуть. Но в вере есть зато нечто иное и большее: вера может легко передаваться другим людям, – она зажигает в ищущих душах, в чистых сердцах ответный огонь.

Вера в Бога или знание Бога дается нам обычно в итоге духовной и молитвенной жизни, но она не создается нами, она есть откровение Бога в нас. Сам Бог открывается нам, и оттого непререкаемо и невыразимо словами живое ощущение Его присутствия.

Вера есть обращенность нашей души к Богу, к горнему миру, к невидимой, запредельной реальности.

Христианская вера по существу своему есть не только союз между Богом и человеком, но именно союз новый, восстановленный, по нарушению человеком союза первобытного. Другими словами: христианская вера есть воссоединение падшего рода человеческого с триипостасным Богом, крестной смертью воплотившегося Сына Божьего…

Вера не может быть без церкви: потому что, будучи достоянием не одного только духовного существа, а всех, она естественно соединяет их в одно нравственное общество; тем более церковь не может быть без веры, которую необходимо предполагает своим существованием.

Вера явилась, как вообще в мире духовном, так, в частности, в роде человеческом, вместе с тем, как тот и другой получили бытие своё от Бога: потому что она есть необходимая принадлежность разумно свободной природы, есть как бы сама жизнь или начало жизни всякого духовного существа…

Вера православная, в продолжение веков, […] нераздельно слилась с жизнию нашего отечества, соделалась душею нашего политического тела и первым из коренных начал нашей народности, – […] теперь уже неизбежно одно из двух: если мы, подобно своим отцам и дедам, будем истинно дорожить этим сокровищем, будем блюсти, яко зеницу ока, свою отеческую веру, – она во веки не престанет, по прежнему, благодетельствовать сынам России. Но если мы изменим вере отцев, уклонимся на распутия: о, тогда – судите сами – что тогда должно последовать с нашим отечеством?

Вера Христова всегда одна и та же неизменна в своем существе, неизменная и в своих действиях на род человеческий. Следовательно, как доселе, так и впредь навсегда она останется первою нашею благодетельницею, если только мы останемся ей верными.

Молимся ли мы Отцу небесному о даровании нам Святого Духа, читаем ли Слово Божие, приступаем ли к таинству евхаристии, вкушаем ли от воды освященной, – мы непременно должны быть верующими: только вера отверзает нашу душу для принятия благодатных влияний Святого Духа, а без веры она остается как бы заключенною.

Не о том мы должны помышлять и заботиться, чтобы изменять, развивать и усовершать нашу святую веру, а о том, как бы нам самим, при помощи ея, измениться к лучшему, развиваться и усовершаться, как бы нам из худых и порочных соделаться добрыми и благочестивыми, отвыкнуть от нашей гордости, сребролюбия, честолюбия и других страстей и украситься христианским самоотвержением и христианскою любовию к Богу и ближним…

Веровать одним только умом могут и бесы; они даже более того – веруют и трепещут (Иак.2:19), как свидетельствует Апостол Иаков, – но кто же станет сомневаться, что эта вера их не спасает… Надобно не веровать только, но и исповедывать свою веру всем своим существом и всегда, при всяком случае, – в мысли, чувстве, слове, деле…

Воля человека и сердце его влекут к вере, а современный разум так же противится вере, как некогда противился разум языческий, для которого дело Христово было безумием.

Решительное «нет» в такой же мере есть вера, как и решительное «да». И всякое отрицание предполагает утверждение, небытие предполагает бытие, бессмыслица предполагает смысл, тьма предполагает свет, и наоборот.

Бог, когда люди исповедуют Его и молятся Ему, сам заверяет людей и духовно через веру входит в сердца тех, кто хорошо слушает Его учение. Ибо духовная наука – это не игра и не глупые слова человеческих мыслей, но проповедуемая святая вера в Бога, на которой основаны святые дела во Христе Иисусе, Господе нашем…

Совершенно богопротивны истязания «во имя веры», – делает ли их человек над самим собой (например, в расколе самосожжение, решимость больного на перекрещивание в проруби) или допускает над другими, т. е. над теми, которые мыслят и веруют иначе, или только противятся принятию православия.

Истинность всякой веры свидетельствуется теми результатами врачевания, которых она достигает. Если вера способна исцелять человека – значит, это истинная вера. Если она не врачует, то не является истинной.

Есть вера от слышания Слова и вера от созерцания – видения Бога. Сначала мы принимаем веру от слышания, чтобы исцелиться, а затем достигаем веры от созерцания, которая спасает человека.

Живой верою можно считать только ту, которая является абсолютным и полным проявлением упования на волю Создателя, полную и безоговорочную подчиненность ему.

Вера христианская есть воля Божия, и учение христианское – слово Божие.

Вера христианская не есть вымысел и обман. Она утверждается на Божественном откровении. Ее возвестили Пророки и все ветхозаветные Святые. Ее проповедал Сам Сын Божий Иисус Христос, Который Свое Божество и Свое Божественное учение подтвердил бесчисленными чудесами.

Веровать значит несомнительно признавать существующим то, чего не видим. Например, Бога не видим, a знаем, что Он есть, что Он сотворил мир и им управляет. Вот это и есть вера. […] Веровать значит несомнительно признавать истинным то, чего не понимаем.

Через веру рождается человек в духовную жизнь, питается и услаждается Божественным оправданием, делается крепким и мужественным в добродетели. Вера есть орган спасительного соединения человека с Богом. Она – проводник Божественной жизни через Иисуса Христа в душу каждого верующего.

Имей ты со своей стороны веру в Него, чтобы и от Него получить веру, действующую выше сил человеческих.

Если ты уверуешь, что Иисус Христос есть Господь, и Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься (Рим.10:9) и переселен будешь в рай Тем, Который ввел в рай разбойника. И не сомневайся в возможности этого. Ибо Тот же самый, Который на этой святой Голгофе спас разбойника, уверовавшего в один час, спасет и тебя, если ты уверуешь.

Если же сознаешь себя верным, однако не имеешь всей полноты веры, то и тебе нужно с апостолами сказать Ему: Господи! Умножь в нас веру (Лк.17:5). Ибо если ты сам по себе сколько-то чего имеешь, от Него уже получишь то в большей мере.

Вера такую имеет силу, что не один только верующий спасается, но и спасаются некоторые за веру других.

Вера есть око, озаряющее всякую совесть, она сообщает человеку ведение. Ибо говорит пророк: Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены (Ис.7:9).

Не оставляй веры крещения твоего и не погубляй печати духовной, чтоб Господь пребывал с душою твоею и покрывал тебя в дни зла.

Вера в абсолютного Бога должна быть свободною от всякого колебания.

Не потому мы веруем, что Евангелие нам дано, но совесть наша и мысли наши, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, свидетельствуют о том, что без Бога мы жить не можем, что без Него не можем обновить нашей жизни.

Доказательством божественности нашей веры служит сама наша вера; наша личная вера убеждает нас в её святости. Веруй, чтобы уразуметь удивительные откровения Божии в мире; математическим доказательством для христианина служит сама его вера, она убеждает его своим таинственным языком, звучащим в его сердце о святости веры и об истинности божественных откровений.

Вера есть мудрость превышающая человеческую всякую – а мы ее стыдимся; вера есть дар Божий; за нее умирали сонмы мучеников, она открывает истину бытия, Царство [Божие]и др., а мы стыдимся и считаем себя верующими… и бесы веруют… Мы стыдимся Христа, а Он не постыдился принять плоть, ясли, пелены, крест.