Помыслы (396)

Сопротивляйся помыслам твоим, и не попускай им в молитвенное время увлекаться заботами о плотских делах, дабы молитва твоя была угодна Богу.

Молитва исцеленного, соединенного, примиренного в себе и с собою чужда помыслов и мечтаний бесовских.

…Блажен, у кого помышление всегда о Боге, кто удержался от всего мирского и с Ним одним пребывал в беседе ведения своего.

От чего бывает, что в уме как бы оскудевают благие помыслы и попечения угодные Богу? и как предохранить себя от этого? – поскольку Давид говорит: Воздрема душа моя от уныния (Пс.118:28), то видно из сего, что бывает это от душевной дремоты и от бесчувствия. Ибо в душе бодрственной и трезвящейся не оскудевают и попечение угодное Богу и помысл благий, а напротив того видит она, что сама для них недостаточна…

…Если по нерадению нашему, имеем хотя малый некий помысл или раздумие неверия или двоедушия, или боязни (за себя), или другую какую страсть, или имеем пристрастие к чему-либо временному, то, конечно, не удостоимся иметь в душе своей обитателем Бога и не взойдем на высоту такой славы.

Возвышайся более жизнию, нежели мыслию. Жизнь может сделать тебя богоподобным, а мысль доведет до великого падения. И жизнь устрой не по малой мерке. Как бы ни высоко взошел ты, все будешь еще стоять ниже заповеди.

… Хотя мы еще не достигли совершенства, но самое сие желание есть уже начало нашего спасения; от этого желания мы начнем с помощию Божиею и подвизаться, а через подвиг получаем помощь к стяжанию добродетелей.

Одни совершенные могут всегда распознавать, какое помышление возникает в душе от собственной ее совести, какое происходит от Бога и какое от бесов.

Чувствуете рассеяние мыслей — поберегитесь. Это очень опасно. Враг хочет загнать вас в какую-нибудь трущобу и там убить. Мысли блуждать начинают от умаления страха и охлаждения сердца.

Кроме […] безжалостности к себе, возбудителями духовными, самыми сильными бывают — стояние вниманием в присутствии Божием и непрестанное чаяние — вот-вот смерть.

…Всякий раз как случится умножиться в нас лукавым помыслам, ввергнем в среду их призывание Господа нашего Иисуса Христа; и тотчас увидим, что они начнут рассеиваться, как дым в воздухе, как научил нас опыт. Когда после этого ум останется один (без помыслов смущающих), возьмемся опять за непрерывное внимание и призывание. Так будем поступать всякой раз, как потерпим такое искушение.

…Сколько в душе страстей, столько у врагов способов привязаться к нам и напасть на нас; помысл […] часто выводится из своего состава, и получает неправильное положение, если человек не приуготовит себя упражнением и не преуспеет достигнуть безопасности и непреткновенности в сих борьбах законным подвижничеством…

N. скажи: когда смирится, тогда и брань утихнет, поменьше спать, поменьше есть, остерегаться празднословия, осуждения и не любить украшаться хорошим платьем, хранить очи и уши. Эти все средства суть предохраняющие; еще не допускать помыслам входить в сердце. Но когда начнут приходить, восставать и просить помощи от Бога.

Ни злых помыслов отдельно от причин их, ни причин отдельно от помыслов нельзя победить ведущему с ними брань. Ибо если одно что-нибудь отдельно отвергнем, то спустя немного посредством другого обоими будем обладаемы.

Для отражения греховных помыслов и мечтаний отцы предлагают два орудия: немедленное исповедание помыслов и мечтаний старцу, и немедленное обращение к Богу с теплейшей молитвою о прогнании невидимых врагов.

А у кого помысел нетверд, те терпят противоположное, их угнетает любая малость. Они рвутся, как тонкие одежды, не вынося стирки добродетелью.

Когда же мы противимся греховным помыслам, мечтам и ощущениям, тогда самая борьба с ними доставит нам преуспеяние и обогатит нас деятельным разумом.

Мера подвига твоего заключается в том, чтобы […] не прелюбодействовать в мыслях, но противостоять умом и внутренне вести брань, бороться с пороком, не повиноваться ему, не соуслаждаться им в помыслах.

Помыслы надменные приходят, и нельзя, чтобы они не приходили. Но нужно им противоборствовать помыслами смиренномудрия. […] Во всех же греховных поползновениях одно врачевство – искреннее покаяние и смирение.

Если помысл наш уже не хвалится природными дарованиями, то это знак начинающегося здравия…

Безмолвствовать по наружности, а мысленно вмешиваться в житейские ухищрения и мятежи – это и чувство наполняет омрачением, и прежние труды обращает в ничто, и страстям пролагает путь к победе, а воина заставляет бросить щит.

…Подобает понуждать себя молчать мыслью и в отношении помыслов, кажущихся правыми, и взирать постоянно в глубину сердечную и говорить: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя» — все; иногда же половину: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя»; и, опять изменив, говори: «Сыне Божий, помилуй мя», — что и удобнее новоначальным, как сказал Григорий Синаит.

Четырех родов помыслы и ощущения действуют на молящихся: одни прозябают из благодати Божией, насажденной в каждого православного христианина святым Крещением, другие предлагаются Ангелом Хранителем, иные возникают из падшего естества, наконец иные наносятся падшими духами.

Ехал мужик по базару, вокруг него толпа народу, говор, шум, а он все на свою лошадку: Но-но! Но-но! Так помаленьку, помаленьку и проехал весь базар. Так и ты, что бы ни говорили помыслы, все свое дело делай – молись!

…Прекрасны молитва и чтение; они прекращают суетное скитание мыслей, связуя помысл, кружащийся над чем не должно, и с пользою удерживая его при себе нимало не развлекаемым в сем прекрасном занятии.

…Если вознерадим и приимем в себя противные помыслы <на молитве>, то мы крайне оскорбим <Ангелов> тем, что они столько за нас подвизаются, а мы и за себя не хотим молить Бога…

Да не внушает тебе высокомудренный помысл ослабить со временем труды, чтобы пред дверьми исшествия* не застали тебя обнаженным от добродетелей и чтобы тебе не остаться вне врат Царствия.

Не скучай из-за помыслов, которые нападают на тебя в келье, зная, что Господь никакого труда твоего <ради Его> не предаст забвению: это послужит тебе к преуспеянию и благодать Божия поможет тебе.

Погашение страстных помыслов и движений до совершенного их исчезновения и есть цель подвижничества.

…В том весь подвиг, о том все рачение у человека, чтобы противиться лукавому и лукавым помыслам.

Главнейший же подвиг есть хранение сердца от страстных движений и ума — от таких же помыслов.

Что рассталась с вещами, это хорошо. Да поможет тебе Господь и с помыслами развязаться.

…Великие победные награды требуют и великих трудов, и злоба таковым подвижникам наипаче всюду строит козни…

Когда человек в мысли своей лишит свою жизнь надежды, тогда нет ничего дерзостнее его.

…При возделывании сердца заповедями извлекаются из него наружу самые основные помышления и ощущения, от которых произрастает всякого рода грех, и, таким образом, при постоянном и постепенном обнаружении, истребляются мало-помалу.

Ум не перестает порождать помыслы, а ты худые искореняй, а добрые возделывай.