Ум (90)

Ум всегда бывает подвижен и многозаботлив.

Если ум захочет взойти на крест прежде, нежели уврачует немощь чувств своих, то привлекает на себя гнев Божий, ибо приступает к делу, превышающему его меру.

Мечтание есть исступление ума при бодрствовании тела. Мечтание есть видение того, чего нет.

Глубокая и сокровенная тайна – падение человека! Никак не познать её человеку собственными усилиями, потому что в числе последствий падения находится и слепота ума, не допускающая уму видеть глубину и тьму падения.

Ум постника молится трезвенно, а ум невоздержного исполнен нечистых мечтаний. Насыщение чрева иссушает источники слёз: а чрево, иссушенное воздержанием, рождает слёзные воды.

Как гной, скопившийся в светлом зрачке глаза, ослеп­ляет и помрачает свет его, так и ум, занятый пороками, помрачается и ослепляется в душе нашей.

Никто не может победить страсти, разве только видимыми и ощутительными добродетелями; и парения ума никто не может преодолеть, разве только изучением духовного ведения…

Для того крылья у птиц, чтобы избегать сетей; для того у людей разум, чтобы избегать грехов.

Когда видишь, что лежащее внутрь тебя пришло в сильное движение и влечёт безмолвствующий ум к страсти, то знай, что некогда ум предупредил сие: он привёл это в действие и вложил в сердце.

Если же отъяты от души будут страсти, то ум просвещается и устрояется на чистом месте естества, и не имеет нужды в вопросах, потому что ясно видит блага, обретающиеся на своём месте.

Потому телесные страсти в нас сильны, когда ум бездействен, благопокорны же, когда ум управляет и владеет телом.

Виновником же всякого зла бывает диавол, да и мы, без ума повинующиеся ему.

Ум наш, когда памятью Божиею затворим ему все исходы, имеет нужду, чтоб ему дано было дело […]. Ему должно дать только священное Имя Господа Иисуса, Которым и пусть всецело удовлетворяет он свою ревность в достижении предположенной цели.

Что бывает с рыбою, вышедшею из воды, то бывает и с умом, который выступил из памятования о Боге и парит в памятовании о мире.

Невозможно сохранить мир душевный, если не будем следить за умом, т.е. если не будем отгонять мысли, неугодные Богу, и наоборот, держаться мыслей, угодных Богу. Надо умом смотреть в сердце, что там делается: мирно или нет. Если нет, то рассмотри, в чём ты согрешил.

…Что познаётся не наукою, а опытом, того неопытный не может ни передать, ни умом понять или удержать, а только тот способен, кто самим делом с подобным усердием приобрёл познание.

…Занятия умственные способны отвлекать человека от смирения и Бога, привлекать к самомнению и поклонению своему «я». При таких занятиях надо с особенною тщательностию внимать, чтоб дело наше совершалось во славу Божию и для общественной пользы, а не для наших тщеславия и самолюбия.

Самый гениальный человеческий ум бесконечно мал пред бесконечно великой тайной мира.

Знание лучше богатства; малый, но мудрый отрок лучше старого, но глупого царя.

Ум твой да стремится к цели, не носясь туда и сюда, подобно искателю побед, неукротимому коню, и не убегая вдаль от великой славы Христовой. Если же увлёк тебя злой Велиар*, и ум твой блуждает, то как можно скорее перемени направление и иди к цели прямым путём.

В какой мере, возлюбленные, оставляет ум попечение о сем видимом и озабочивается упованием будущего, соответственно возвышению своему над попечением о теле и над помышлением о сем попечении, в такой же утончается он и просветляется в молитве.

…Непрестанные заботы притупляют остроту ума и способного возноситься подобно птице делают тяжелее свинца.

Попечение о делах житейских смущает душу, а смущение ими смущает ум и лишает его тишины.

Ум озабоченный – это моль, которая точит кости; тело цветёт, когда избегает забот.

От неспокойного и не в меру принуждённого мысленного занятия бывает головная боль.

Ум постоянно нуждается в следующих четырех добродетелях: в повержении себя перед Богом в непрестанной молитве, в умерщвлении беспристрастием ко всякому человеку, в полном отвержении осуждения ближних, в стяжании глухоты к словам, которыми обольстительно говорят страсти

Если же отъяты от души будут страсти, то ум просвещается, и устрояется на чистом месте естества, и не имеет нужды в вопросах, потому что ясно видит блага, обретающиеся на своём месте.

Восстав от сна, во-первых, прославь Бога устами твоими […]. Ум, на что направится с утра, тем занимается весь день, как жерновный камень, мелющий в продолжении всего дня то, что всыплют в него с утра, – будет ли то пшеница, будут ли то плевелы.

Главное-надо стать умом в сердце пред Господом, и стоять пред Ним неотходно день и ночь до конца жизни

Ум во время молитвы должно иметь и со всею тщательностью сохранять безвидным, отвергая все образы. Образы, если их допустит ум в молитве, соделаются непроницаемою завесою, стеною между умом и Богом.

Когда ум освободится от телесных попечений, тогда соразмерно с сим он видит ухищрения врагов.

Действительно, всем людям нужно благоразумие, но особенно облечённым почестями и властью, чтобы, увлекаясь бременем власти, как бы каким-нибудь стремлением беспорядочных вод, не свергнуться в пропасть.

…Один в сравнении с другим имеет более или менее способности; но одной способности не достаточно к совершенству, и разум должен возбудить способность, чтобы природа пришла в деятельность, подобно тому как камень пирит, если ударяют в него железом, сам делается от того железом.

Воздержание от видимых худых дел не есть ещё совершенство, как сказано; но очищение ума – вот совершенство!

Ни одно из достоинств наших по плоти не чуждо природе бессловесных […], одним преимуществом мы побеждаем их. Каким именно? Достоинством разума: чрез него человек становится близок к Богу, посредством ума (он близок) к Владыке существующего…

Как зрение имеем мы от Бога для того, чтобы распознавать видимое: что бело и что цвета чёрного, – так и разум дарован нам от Бога для того, чтобы различать, что душе полезно (и что вредно).

Ум ослепляется сими тремя страстями, то есть сребролюбием, тщеславием и сластолюбием. […] Разум и вера, совоспитанники естества нашего, притупились не от чего иного, как только от них.

…Может помрачиться наш ум не только от неуместного любопытства, но и от развращённого образа жизни. […] Потому что преданная страстям душа не может постигать ничего великого и благородного.

Для того крылья у птиц, чтобы избегать сетей; для того у людей разум, чтобы избегать грехов.

Если ум, по причине новости своей в молитвенном подвиге, выйдет из заключения в слова, то должно опять вводить его в них. Свойственны уму, в его состоянии падения, нестоятельность и расположение парить повсюду.