Покаяние Иногда те, кто познали суетность этого мира и лжеутешения страстей, жаждут Бога ещё более горячо и тогда утешение Божие изливается обильно. Это утешение является тем самым, которое преодолевает страсти этого мира. архим. Захария (Захару) • Все цитаты автора • Источник
Покаяние Я считаю, что, когда мы истинно желаем покаяться, даже трудное прошлое становится благословением, потому что оно поможет нам поддерживать смиренный дух и сокрушенное сердце, то есть именно то, что Бог хочет в нас видеть. архим. Захария (Захару) • Все цитаты автора • Источник
Послушание Послушание является жертвой, приносимой Богу. Это совершенная жертва того, что мы имеем дороже, то есть нашей воли и нашего суждения. И это угождает Богу, Который делает нас причастниками Своей благодати. архим. Захария (Захару) • Все цитаты автора • Источник
Страдание Когда мы страдаем несправедливо, боль этого страдания драгоценна перед Богом и может поддержать наш диалог с Господом, от Которого мы получим исцеление, получим все, и не будем нуждаться ни в чем. архим. Захария (Захару) • Все цитаты автора • Источник
Страдание Страдание всегда очень полезно, если мы его правильно принимаем. Если мы превращаем боль страдания в энергию для нашего разговора с Богом, тогда страдание становится очень ценным, будь оно добровольным или невольным. архим. Захария (Захару) • Все цитаты автора • Источник
Слава Комплекс неполноценности является одной из форм гордости. Мы не должны искать славы от людей. Ибо если мы желаем этой славы, мы не сможем даже верить в Господа. Но если во всем, что мы делаем, во всей нашей жизни, мы стремимся соблюдать Его заповеди, тогда мало-помалу, через покаяние, мы сделаем из Его заповедей закон нашей жизни. И когда наше отношение к Богу правильное, мы не заботимся о том, какое впечатление о себе мы создаем у окружающих. архим. Захария (Захару) • Все цитаты автора • Источник
Искушения Если мы имеем тесную, крепкую связь с Богом, в свете этой связи мы найдем безгрешный путь, чтобы выжить в любых условиях. Авторитет заповедей Господних является абсолютным при любых обстоятельствах, и наш долг – всегда стоять перед Господом и со смелостью любви говорить Ему: «по слову уст Твоих, я охранял себя от путей притеснителя» (Пс. 16:4), и тогда мы сможем преодолеть все искушения. архим. Захария (Захару) • Все цитаты автора • Источник
Осуждение Мы не можем не видеть грехов своего ближнего, но мы можем избежать его осуждения. Мы должны попытаться увидеть его глазами Бога, Который умирает за грехи каждого из нас, и, следовательно, иметь сострадание к каждому Его образу. Как Господь умер за грешников, так и мы, имея сострадание к ближнему, когда тот согрешает, угождаем Богу. архим. Захария (Захару) • Все цитаты автора • Источник
Прощение грехов Прощение ближних открывает нам путь к Богу. Если мы не прощаем, значит, любим себя больше всего, и тогда мы остаемся закрытыми для Божией благодати. Когда не прощаем, мы становимся настолько эгоистичными, что способны на любое беззаконие. архим. Захария (Захару) • Все цитаты автора • Источник
Духовный отец Я не думаю, что это плохо – иметь страх перед духовником или настоятелем. Страх Божий является даром, который нас охраняет. Также мы должны видеть и страх перед духовником или настоятелем как дар, который нас охраняет. архим. Захария (Захару) • Все цитаты автора • Источник
Церковь Церковь есть союз любви не только в том смысле, что в ней все любят друг друга, но прежде всего в том, что через эту любовь всех друг к другу она являет миру Христа и Его любовь, свидетельствует о Нем, любит мир и спасает его любовью Христовой. Она любит во Христе – это значит, что в Церкви Сам Христос любит мир и в нем «каждого из братьев сих меньших». протопресвитер Александр Шмеман • Все цитаты автора • Источник
Земная жизнь Ничего в этом мире без аскезы сделать нельзя. Царство Божие усилием берется. Потому оно и нудится, что человек пал. Нам легче лежать, чем сидеть; сидеть, чем стоять. протопресвитер Александр Шмеман • Все цитаты автора • Источник
Религия Христианство – это не философия и не религия в том смысле, как «естественные» религии, но прежде всего врачевание. Это исцеление человека от его страстей, служащее для достижения в дальнейшем общения и единства с Богом. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Религия Православие, если мы воспринимаем его правильно и живем в Духе Святом, представляет собою общение Бога и человека, небесных и земных, живых и усопших. И в этом общении действительно разрешаются все проблемы, возникающие в нашей жизни. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Брак Что для монаха – монастырь, для состоящего в браке – семья. Именно семья является местом подвига для живущего в супружестве. В семье он призван исполнить волю Божию. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Брак Христиане, вступившие в брак, также призваны жить по Евангелию и заповедям Христовым. Никто не освобождается от ответственности. Каждый должен пройти покаяние, преодолеть себялюбие и стяжать любовь к Богу и ближним. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Монашество Монашество – это своего рода продолжение апостольских времен и жизни первой Церкви, а монахи, «живущие в ангельском образе», – это те, кто приносит глубочайшее покаяние и стремится строго соблюдать заповеди Христовы. Каждый православный монах, живущий по таким правилам, является апостолом Христовым, мучеником и пророком. Монашество есть жизнь апостольская, пророческая и мученическая. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Память смертная Память смертная возникает по благодати Божией и вызывает стремление к покаянию. Кроме того, память смертная – это глубокое переживание потери благодати Божией. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Страсти и грехи Наслаждение, имеющее своей причиной Бога, умиротворяет, тогда как наслаждение от греха и диавола приносит беспокойство. Наслаждение, вызывающее боль и смятение, также происходит от диавола и связано со страстями. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Грехи На языке богословия грех – это помрачение ума. Когда ум бежит из сердца, он более не имеет памяти Божией. Он распыляется через чувства на окружающее, и тогда совершаются грехи. Поскольку это распыление происходит через дела, то и такие дела называются грехом. Грех начинается с так называемого сосложения и проходит этапы желания, действия и страсти. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Богопознание Богословие – это познание Бога. Это не плод изучения книг и упражнения рассудка, но, с одной стороны, плод познания Бога и личный опыт в этом, а с другой – это путь, который ведет к исцелению человека и познанию Бога. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Молчание Безмолвник – это тот, кто особыми способами борется за водворение ума в сердце. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Религия В православной традиции не существует разделения между монахами и мирянами – в том смысле, что все должны в жизни следовать заповедям Христовым. Различается просто место несения подвига и его мера, в то время как цель одна и та же. Мы все призваны возрасти от состояния «по образу Божию» к состоянию «по подобию». митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Церковные Таинства Исцеление всего человека – главная цель православной духовности – совершается через церковные Таинства и подвижническую жизнь. Во всем церковном предании видна связь Таинств и подвига. Несение подвига предваряет Таинства, а после них продолжается жизнь в подвиге. Разрыв связи между Таинствами и подвигом ведет либо к формальной и сухой морализации, либо к полному обмирщению. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Религия Православная духовность совершенно определенно отличается от «духовностей» Востока и Запада. Различие в учении порождает различие в морали. Сущность православной духовности в том, что она целительна, она исцеляет немощи человека и создает из него личность. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Духовная жизнь Пребывая по благодати в лоне Церкви, человек должен сначала благодатью очистить свое сердце от страстей, достичь просвещения ума, то есть состояния Адама до грехопадения, а затем возвыситься до обожения, которое есть общение и единение человека с Богом и которое отождествляется со спасением. Таковы ступени духовного совершенства – основы православной духовности. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Сердце Сердце – это место (души), которое обретается через подвиг при помощи благодати. Это то место, в котором открывается и является Бог. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Вера Истинность всякой веры свидетельствуется теми результатами врачевания, которых она достигает. Если вера способна исцелять человека – значит, это истинная вера. Если она не врачует, то не является истинной. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Вера Есть вера от слышания Слова и вера от созерцания – видения Бога. Сначала мы принимаем веру от слышания, чтобы исцелиться, а затем достигаем веры от созерцания, которая спасает человека. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Духовная жизнь Православная духовность – это опыт жизни во Христе, атмосфера нового человека, возрожденного благодатью Божией. Речь идет не об абстрактном эмоциональном и психологическом состоянии, но о единении человека с Богом. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Мощи святых Существование святых мощей – свидетельство того, что через ум благодать Божия преобразила и тело; таким образом, тело приобщается действиям Всесвятого Духа. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Святость Святые – это безошибочное мерило Вселенских Соборов. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Святость Святые – это не просто хорошие, высоконравственные люди в строгом смысле слова, это не просто те, у кого хороший характер, но те, в ком действует Всесвятой Дух. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Человек Духовным является тот человек, который свидетельствует о Святом Духе внутри своего сердца и твердо знает, что он является жилищем Святого Триединого Бога. Таким образом, он ясно понимает, что он – сын Божий по благодати, и в сердце своем он взывает: «Авва, Отче». митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Человек Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может (1Кор.2:14–15). митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Мытарства Демоны не имеют никакой власти над людьми Божиими. Люди, соединенные с Богом, в душе и сердце которых нетварная энергия Божия, не могут быть во власти демонов. Обоженные, таким образом, не будут проходить через мытарства. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Час смерти Существуют демоны – ангелы тьмы, – которые суть личности и потому свободны. По попущению Божию и благодаря тому, что человек использует свою свободу во зло, они стяжали господство над ним. То есть после исхода души из тела демоны требуют ее в свою собственность, потому что из-за ее нераскаянности они получили над ней власть. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Час смерти Час смерти скрывает некое таинство, поэтому велико напряжение в тот час. Ему присущи смешанные чувства: покаяние, молитва, страх, надежда, ожидание встречи. Поэтому должен молиться не только тот, кто умирает, но и те, кто находится вокруг, должны сопровождать его своими молитвами. Этот священный час мы должны воспринимать в священном трепете и духовном одушевлении. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Память смертная Если смотреть на смерть духовным взором, то есть с надеждой и упованием на Бога, то человек оживает. Мощные энергии входят в его психосоматический состав, растет упование будущей жизни и преодоления смерти. В человеке создаются благоприятные условия для развития бесстрастия. Он становится более ответственным за свои поступки, более социальным человеком. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Память смертная Память смертная может иметь два образа, как мы видим из трудов святых отцов. Первый образ – это рассудочная мысль о том, что наступает конец биологической жизни, а за ним последует Суд. […] Второй образ – это благодатная память, или, лучше сказать, бытийная память о смерти. Это великое духовное дарование, которое, с одной стороны – плод прикосновения Бога, с другой стороны – страшная сила, подталкивающая человека к пламенной молитве, к неудержимому плачу, к непрестанному подвигу хранения заповедей Христовых для преображения всего внутреннего мира. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник