Цитаты о грехах (674)

Всякое преступление пред Богом есть равно велико, потому что велик Тот, Кого оскорбляем преступлением.

В краткое время, в один час совершается грех, а стыд через многие годы вечно продолжится.

Грех, […], есть ужасное зло, но не неизлечимое. Ужасно для того, кто имеет его, но удобно излечимо в том, кто отвергает его посредством покаяния.

Для тех, кто живет во грехе, наибольшая радость бывает прежде совершения греха, она связана с представлением греха и влечением к нему. В момент совершения греха радость притупляется, а после наступает тоска пресыщения и отчаяние. Радость эта при-временная, она не пребывает вечно, как та, которую дает Господь, и о которой он сказал, что никто не отнимет ее от вас.

Надо помнить, что даже самые малые грехи обнажают всю гадость нашей души.

Всякий грех совершается ради удовольствия.

Все те впечатления и представления человека, которые возникают раньше движения его воли или вопреки воле, без всякого свободного участия в них последней, с нравственной стороны должны считаться «бесстрастными», «невинными» и никоим образом не могут быть названы «грехом».

Не только открытая ненависть и вражда, но и зависть, и злоречие, и сквернословие, и многие другие грехи, то есть преступления против любви, уводят нас с пути жизни, делают блудными сынами, оставляющими родительский дом, уходящими в дальнюю страну, терпящими заслуженные духовные бедствия и лишения.

Всякий поступок, всякое действие, всякое слово, нарушающее любовь, оскорбляющее Бога или наносящее рану душе ближнего, есть грех – убийца нашей души, враг нашего спасения.

Грех, как беззаконие (1Ин.3:4), то есть противление воле Божией, Его святым законам, есть преступление против любви – любви к Богу и ближним.

Грехи никогда не удовлетворишь, чем больше их кормишь, тем больше они требуют пищи; они подобны псу, который привык ходить лизать мясной стул; как только возьмешь палку и отгонишь его, то и ходить не будет.

Человек, бойся более всего греха: это первый и последний враг твой!

Бог говорит: «смертию умрете» (Быт. 2:17), диавол- противное. Богу не верить, а диаволу верить, поверить в раю, верить и теперь, – это абсурд. Но таков грех, он всегда есть род помешательства.

Грех берет человека или силою, не давая ему опомниться, как гнев, – или хитростью, как прочие пороки.

Мы невольными грехами назовем те, которые делаются или по необходимости, или по обстоятельствам, или по званию, или даже по слабости; а вольными грехами мы назовем те, которые делаются не по слабости человеческой, не по нужде, но единственно, по худой привычке и по прихоти…

Нераскаянный и неочистившийся от грехов своих грешник: куда его ни посели, хотя в самый Рай, он и там будет страдать; потому что причина страданий его, т. е. грех, находится в сердце его. Для грешника везде будет ад.

Не обитает Бог только в людях, предавшихся греху.

Если ты говоришь, что согрешение твое – маленькое, «ничего страшного!», тогда и молитва твоя маленькая не идет к Богу – ничего страшного! Если ты молишься и хочешь, чтобы маленькая твоя молитва была услышана, тогда знай, что даже и маленькие твои прегрешения записываются и обесценивают маленькое твое добро.

Как невозможно по одному каналу вместе проходить огню и воде, так невозможно греху войти в сердце, если он не постучится прежде в дверь сердца мечтанием лукавого прилога.

Склонность ко греху прирождена нам в такой мере, что мы не можем не грешить, хотя ненавидим грех, делаем не то, что хотим, а то, чего не хотим. Это несчастное наследие греха мы умножаем личными, произвольными грехами, и за сие подлежим вящшему осуждению.

Грех делает человека пленником диавола; покаяние освобождает от этого позорного плена. Грех отлучает от общества ангелов, покаяние соединяет с ними и со всеми святыми на небесах.

Вечная судьба наша зависит от того, как мы пользуемся этим временем, так что за временное греховное увлечение можно поплатиться вечной погибелью.

Грех заключается не в том только, чтобы злоупотреблять слухом, слушать то, чего не следует, но и в том, когда не слушают того, что следует. В этом грехе виновны невнимательные к ходу богослужения, даже в важнейшие моменты, когда диакон призывает всех к особенному вниманию возглашением: вонмем – пропускающее мимо ушей вообще все, что в церкви поется, читается, проповедуется, как будто все это делается для стен, а не для людей.

Если человек подлежит ответственности за грехи неведения, тем строже он будет отвечать за те грехи, тяжесть которых ему хорошо известна.

Кто в надежде на милующую благодать Божию продолжает коснеть в тех грехах, за которые пролита на кресте пречистая кровь Богочеловека, тот только увеличивает свою вину пред Богом и чем больше грешит, тем строжайшему суду подлежит, нерадя о долготерпении и благости Божией, ведущей каждого к покаянию.

Грех сам по себе есть величайшее бедствие или озлобление. Кроме того, он сопровождается бедственными последствиями для здоровья, для внешнего благосостояния, а главное, грозит вечной погибелью беспечному и нерадивому грешнику.

Из живых телесно мертвыми бывают все; греху же мертвыми только те, кои возненавидели его от всей души.

Не можешь ты добре видеть лик добродетели, пока с услаждением еще представляешь вид греха

Даже человек, долгое время и с большими усилиями совершавший духовные дела, может в одну минуту их погубить. Кинет неразумное дитя камень в глубину морскую – и тысяче умных не извлечь его из глубины. Так и грех человеческий. Совершается вдруг, моментально, а исправлять его нужно долго.

Прежде любого греха наводят бесы на каждого человека три вещи. Во-первых, мрачное забвение, то есть безпамятство. Во-вторых, жестокий гнев, то есть безчеловечную, звериную ярость. В-третьих, неведение, словно тьму кромешную, то есть неразумие.

Грех есть злоупотребление добрыми качествами. Он не обладает собственной субстанцией.

Но те поступают нечестиво, которые христианское имя, превращенное в презрительный выговор, прилагают к известным домашним животным.

Наши грехи – это жалящие шипы тернового венца, впивающиеся в изъязвленное чело Господа, подобно тому, как впивались они когда-то под ударами римских солдат. Наши преступления – это гвозди, которые мы снова заколачиваем в Его зияющие язвы, горящие жгучей болью. Этим ли должны мы платить за Его великую, самоотверженную любовь?

Удаление души от Бога, или грех, немедленно отражается в душе человека, в его совести тревогою, чувством страха, виновности.

Грех со всеми его последствиями есть дело свободной воли человека и вина злоупотребления этой свободой лежит на самом человеке.

В малом грехе иногда сказывается более преступная воля, чем в большом.

Когда христианин перед совершением греха успокаивает себя, что это грех – малый, то он усиливает тяжесть греха через это лукавое успокоение.

Часто мелкие грехи дают в сумме большой порок. Берегитесь же мелких грехов!

Убийство человека – это дерзкое восстание против Бога и нарушение планов Его домостроительства.

Проверьте свою жизнь: нет ли там фактов мелкого хищения? Зачитанная книга, не возвращенная сдача просчитавшегося приказчика, вырубленное в лесу дерево, яблоко, сорванное мимоходом в чужом саду, присвоенная находка и т. п. – ведь это тоже воровство. Пусть это кажется нам мелочью, но от этого развивается постепенно привычка небрежного, легкомысленного отношения к чужой собственности…