Православные цитаты – страница 406

Если кто в присутствии твоем начнет осуждать брата своего, то хотя бы осуждаемый был и из числа тех, кои тебя порицают; однако скажи осуждающему со смирением: любезный брат! прости меня: ибо я грешен и немощен, и повинен тому, о чем ты говоришь; поэтому не могу сего переносить.

прп. авва Исайя (Скитский), отшельник • Все цитаты автора • Источник

Преисподние темницы представляют странное и страшное уничтожение жизни при сохранении жизни. Там полное прекращение всякой деятельности; там – одно страдание; там господствует лютейший из сердечных недугов – отчаяние.

Неофит часто, увлекаясь и не зная своих подлинных сил, берется за такие подвиги, которые оказываются ему не по силам. Как говорили отцы, через этот соблазн бесы увлекают неподготовленного к высоким деланиям, дабы, когда он их не сможет скоро достичь, тем больнее было для него падение, уныние и разочарование в будущем даже и на малое доброделание. Тут важна осторожность, дабы не натворить в порыве того, о чем потом придется жалеть, например, скоропалительно принять решение уйти в монастырь или раздать все имущество.

Воля Божия и правда Божия – это, в общем, одно и то же. Человек, который хочет жить по воле Божией, постоянно прислушивается к правде Божией. Мы хорошо знаем по слову Писания, что отец лжи – сатана. И если мы по своей воле приражаемся к неправде, то тем самым становимся исполнителями не Божественной воли и Божественной правды, а воли сатанинской, как ни страшно это звучит.

протоиерей Алексий Уминский • Все цитаты автора • Источник

Милость Божия и снисхождение
к немощам человеческим так
велики, что на всякий грех, как бы
велик и чудовищен он ни был,
есть покаяние. И за это нам Бога
надо постоянно благодарить.
Мы были мертвы, а теперь живы.

Вставши утром, установись покрепче пред Богом в сердце в утренней своей молитве, и потом исходи на дело свое, Богом тебе определенное, не отрывая от Него чувства своего и сознания. И будет то, что силами души и тела будешь делать дела свои, а умом и сердцем пребывать с Богом.

Мир есть единое целое, единый организм, все в нем связано между собою. Кто повышает свою жизнь, тот увеличивает общую сумму добра, и наоборот: кто падает, тот понижает с собою и других. Об этой мировой связи существ земных говорит и слово Божие (Рим.8:19–22).

Любить врагов – это не значит любить их злые дела и преступления. Нужно уметь различать человека и его грехи, так же как мы различаем человека и его болезнь. Можно ненавидеть болезнь, которая губит человека и при этом жалеть самого больного.

Когда любовь проявляется на плотском уровне, это вовсе не любовь, а всего лишь устремление страсти внутри нас к другой личности. Пока эта любовь вызывается желанием телесного удовольствия и эгоизма, она убивает душу и делает человека немощным в его отношениях с Богом, а значит, и с себе подобными.

Если хотим, по апостолу (2Тим. 2:5), законно подвизаться духовным подвигом, победить этого нечистого духа, то должны постараться, надеясь не на свои силы (ибо это невозможно совершить человеческим старанием), а на помощь Божию. Ибо душа неотвратимо терпит нападения этой страсти, пока не осознает, что она ведет войну выше своих сил.

Умирает человек – умирает и благополучие его. Оставляет богатый мир – оставляет и богатство свое. Отходит славный от света этого – отходит от него и слава его. Кончится мудрый – кончится и мудрость его. Умирает сильный – умирает и сила его… Все отошло от них, как сами отсюда отошли. Прошло все это, как тень и как молва быстротекущая (Прем. 5:9).

Что значит быть со Христом? Быть со Христом значит быть едино с Ним, быть другом Его, быть близким Ему, это значит стяжать ум Христов, это значит хотеть и стремиться только к тому, что велел Господь Иисус Христос.

Желающие приступить к Господу и присовокупиться к Нему всеблаженным совокуплением на веки, должны начать это святое дело с тщательнейшего изучения слова Божия, должны начать с изучения Евангелия, в котором сокровен Христос.

Смирения же нельзя приобрести без наготы (то есть без отвержение мира, всех богатств и ненужных вещей, без нестяжательности. […] Без нее невозможно приобрести ни готовности к повиновению, ни силы терпения, ни спокойствия кротости, ни совершенства любви, без которых сердце наше не может быть жилищем Св. Духа.

Занятие молитвой есть высшее занятие для ума человеческого; состояние чистоты, чуждой развлечения, доставляемое уму молитвой, есть высшее его естественное состояние; восхищение его к Богу, чему начальная причина – чистая молитва, есть состояние сверхъестественное.

Как благодарность Богу усиливает веру, укрепляет христианскую надежду и на будущее время, как чувство благодарности, так сказать, поощряет Бога подавать человеку милости новые и еще большие прежних, так забвение или нехотение благодарить Бога убивает веру и христианскую надежду.

Терпение скорбей с благодарением Богу, с признанием себя достойным скорби, с признанием попущенной скорби именно тем спасительным врачевством, в котором нуждаемся для исцеления, есть знамение истинного покаяния.

Надо научить ум держаться за сердце. А затем замкнуться в сердце, ходить кругами внутри. Затвориться так, как затворник в келье, не выходить наружу. Тогда начнет оживать, пробуждаться от летаргического сна наш дух человеческий. И таким образом сердечный, духовный затвор становится началом духовной жизни.

Новиков Н. М., писатель, миссионер • Все цитаты автора • Источник

Быть рабом чрева, быть одержимым страстью к богатству, гневаться, терзать, попирать ногами других, — свойственно не людям, а зверям. Впрочем, каждый зверь имеет, так сказать, свою особенную страсть, и притом по природе, а человек, свергший с себя власть разума, отторгшийся от жизни по Боге, предает себя всем страстям, и делается уже не зверем только, но каким-то чудовищем…

Господь не без причины проклял смоковницу (Мф. 21: 19), но с намерением показать неблагодарным иудеям, что и для наказания Он имеет достаточную силу. Во всех чудесах Своих Он никому не причинил скорби, и они предполагали, что Он только благотворит, не имея власти подвергать наказанию порочных. И Он на примере дерева показывает, что может и наказать, но не желает этого по благости. Дерево засохло, чтобы устрашить людей.

Если Бог и из несуществующего силен привести в бытие всё, что Ему угодно, то тем паче из приведенного в бытие может обновить существовавшие уже и в землю обратившиеся тела. А что Воскресение будет, и как оно будет, сему научит тебя и тайна посеваемого, и возбуждение всех растений, умирающих зимою и оживающих летом.

Молчанию надо учиться всю жизнь. Даже подвижники скорбели о том, что не могут полностью обуздать свой язык, как всадник дикого коня. Страстное желание говорить, в значительной степени, – это стремление реализовать и возвеличить себя в глазах других, подчеркнуть свою значимость, блеснуть своими знаниями, а часто это подсознательное стремление избавиться от какой-то негативной энергии, собирающейся в человеческой душе, как бы выбросить ее из себя через слово.