Священное Писание (246)

В Слове Божием встречаются трудные для разумения места или по самому существу предлагаемых в них истин, или по настоящему нашему состоянию в земной жизни. Не смущайся сими трудностями и в непостижимых, истинах откровения находи побуждение смиренно преклоняться пред Беспредельным существом, которое не было бы беспредельным, если бы все в нем Самом и Его откровении было доступно нашему постижению.

Читай божественное Писание не из любознательности только, как стал бы читать его язычник, магометанин, вообще неверующий, не для обогащения только ума разными сведениями, а для возбуждения и поддержания в себе духа благочестия, для того, чтобы почерпнуть в нем силы и средства к борьбе со грехом, к преспеянию в добродетели, к освящению себя словом истины.

Приступая к чтению или слушанию Слова Божия, помни, что в нем глаголет к тебе Сам Бог, что святые Божии человеки, написавшие книги Св. Писания, написали их не сами от себя, но по вдохновению от Духа Святого, наставлявшего их на всякую истину. Посему пред чтением Слова Божия старайся возбудить и во время чтения поддержать в себе благоговение к нему, как не к обыкновенному человеческому слову, а глаголам Духа Божия.

Чтение или слушание Св. Писания есть неотложная обязанность всякого христианина, ревнующего о своем спасении. Исполнением сей обязанности мы должны заниматься во всякое время, но преимущественно во дни поста и покаяния.

Оттуда, где есть святые книги Божественного Писания, изгоняются все бесовские воздействия и сети, и все злые и лукавые замыслы и греховные страсти, и губительные для души напасти, и вожделения и похоти. А Господни заповеди и святоотеческие добродетели от этого хорошо соблюдаются.

священноинок ДорофейВсе цитаты автораИсточник

Ни одна книга в мире не может так утешить и успокоить, как священное Писание с такой мыслью Бога: твои страдания не суть дело слепого случая, они происходят от Отца Небесного, Который знает, для чего Он их посылает, Он всемогущ и может помочь; когда наступит час, то помощь Его является вдруг и быстро полагает конец нашей печали. Он хочет путем этого испытания более утвердить и укрепить тебя.

Читая Библию с верой, мы входим в общение с живым Богом – нашим Создателем и Спасителем; в нас совершается не всегда очевидный для нас самих процесс духовного возрастания. Поэтому так важно не оставлять чтения Писания – даже если что-то кажется нам непонятным, нас не должно это смущать. Мы станем понимать больше по мере нашего возрастания в Церкви.

С. Л. Худиев, православный апологетВсе цитаты автораИсточник

Очень хорошо и полезно читать не только сам библейский текст, но и толкования, которые в наши дни легко найти в интернете: святого Иоанна Златоуста, святителя Феофана Затворника и других признанных Церковью учителей веры. Все они увещевают нас к тому, чтобы мы постоянно читали Библию – это такая же необходимая часть нашей христианской жизни, как молитва.

С. Л. Худиев, православный апологетВсе цитаты автораИсточник

Обогащайтесь словом правды, чтобы иметь возможность и противников обличать, и суесловящих посрамлять, и еретикам заграждать уста, и падающих вразумлять и обращать. Вникайте в Божественные Писания, чтобы в случаях смущения и замешательства вам не теряться, но в Божественном Писании находить твердую опору.

Желающие получить какой-либо плод от того, что прочитывается, не должны оставлять без внимания ни одного слова. Потому-то и заповедано нам исследовать Писания (Ин. 5:39), что многое, что с первого взгляда представляется простым, заключает в себе глубокий сокровенный смысл.

С благоговением и с большим страхом, возлюбленные, будем внимать сказаниям Божественного Писания. В нем ничего не написано без цели и напрасно, но все с пользой и к нашему благу, хотя мы иного и не разумеем, потому что мы не можем знать всего в точности, и хотя пытаемся, сколько можем, излагать причины некоторых [сказаний Писания], однако и затем много еще остается в нем сокровенного, сокровищ, скрытых от нас и неисследимых.

Невозможно, чтобы тот, кто с усердием и всяким усилием занимается словом Божиим, был когда-нибудь оставлен Богом в пренебрежении; напротив, если и нет у нас наставника человека, то Сам Господь, проникая в сердца наши, просвещает ум, озаряет смысл, открывает нам сокровенное в предметах, неведомых нам, лишь бы только мы хотели сделать то, что от нас зависит.

Великое благо, возлюбленные, чтение Божественного Писания. Оно умудряет душу, оно переносит ум на небо, оно делает человека благородным, оно не допускает его пристраститься к чему-либо настоящему, оно заставляет ум наш постоянно обитать там, на небесах, побуждает нас делать все в надежде на воздаяние Владыки и стремиться с величайшею ревностию к подвигам добродетели.

Владыка у нас человеколюбивый; как увидит, что мы стараемся и весьма усердствуем об уразумении божественных словес, то не попускает уже нам нуждаться в чем-либо, но тотчас просвещает наш ум, дарует нам свое озарение, и по великой премудрости Своей сообщает душе нашей истинное учение.

Словеса Божии подобны врачевствам, пригодным для всякой болезни. По виду различны они между собой, но имеют взаимное сродство – свою целебную силу. Но мы словопрениями своими и в божественные учения вносим разность, из-за чего в устах наших противоречат они одно другому. В устах людей, любящих прения, и Божии словеса делаются противоречащими одно другому.

Если с чистым духовным оком читать Священное Писание и внимательно слушать словеса его, то всякий уразумеет сказанное в нем. В трепет и в ужас приводят слова, прочитанные нами в этой книге, содрогается от страха всякий, кто выслушивает их с разумом. Страшное определение, изреченное на нечестивых, заключается в них.

Итак, старайся читать Божественные Писания и постоянно пребывать в молитвах. Ибо всякий раз, когда их посредством беседуешь ты с Богом, освящаются у тебя тело и душа. Зная это, старайся чаще упражняться в Писаниях. Если руки непраздны, молись умом.

Чтение Божественных Писаний приводит в собранность блуждающий ум и дарует ведение о Боге, ибо написано: Успокойтесь и познайте, что Я есть Бог (Пс.45:11). Слышишь, брат мой, что с чистым сердцем упражняющийся в чтении Божественных Писаний приобретает ведение Бога.

Не будем же […] пренебрегать чтением (Писания), но, понимаем ли содержащееся (в нем) или не понимаем, (во всяком случае) будем, как можно чаще, обращаться к нему. Постоянное упражнение в чтении напечатлевает неизгладимо в памяти (прочитанное) и часто, чего сегодня мы не могли понять при чтении, то вдруг понимаем, снова приступив к чтению завтра, потому что человеколюбивый Бог невидимо просвещает наш ум.