Православные цитаты – страница 542

Если кого-нибудь хвалят, не должен ли он отвечать, говоря как бы со смирением? Молчать гораздо полезнее. Ибо если кто отвечает, то это значит, что он принимает похвалу, а сие есть уже тщеславие. Даже и то, когда думает, что он отвечает смиренно, есть уже тщеславие; ибо если он те же слова, которые он сам говорит о себе, услышит от другого, то не может перенести их…

Врача приглашать во время недугов ничто не препятствует. Бог провидел, что будет нужда во врачевательном искусстве и благоволил, чтоб оно наконец составилось на основании опытов человеческих; для того наперед дал бытие и врачевствам в ряду творений. Впрочем не на них должно полагать надежду уврачевания, но на истинного нашего врача и Спасителя, Иисуса Христа.

блж. Диадох, еп. Фотики • Все цитаты автора • Источник

Смиренная душа, наученная опытом, говорит: Ты, Господи, показываешь мне Свою славу, потому что Ты любишь создание Свое, но мне дай плач и силу благодарить Тебя. Тебе подобает слава на небе и на земле, а мне подобает плакать о грехах моих. Иначе не сохранишь благодать Святого Духа, которую дает Господь даром, по милости Своей.

Внутри себя должны мы иметь и стараться иметь христианство. И таким образом, если внутри будет добро, то и внешне будет являться добро. Так, по слову Христову, добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе (Лк. 6:45).

Если кто, водимый Святым и человеколюбивым Духом, не мечтая о самом себе, но уничтожая себя, чтобы возвысить других, возопиет духом, испрашивая чего-либо великого, и не произнесет ничего недостойного и низкого, выражающего искание земного и мирского, то вопль сего просящего услышан будет Господом.

Как человек состоит из души и тела, то соответственно с этим и средства к поддержанию его жизни двоякие: телесные и духовные; к поддержанию телесной жизни служат: воздух, пища, питие, свет, теплота; к поддержанию духовной жизни – молитва (как воздух), чтение слова Божия, Животворящие Тайны, благочестивые размышления.

Иное есть не печалиться и не гневаться при бесчестиях, поношениях, искушениях и встречающихся прискорбностях, и иное – желать этого с благодарением, когда случится что такое. Иное, опять, есть – молить Бога о тех, кои причиняют это, иное – прощать им, иное любить их от всей души, как благодетелей.

Надо терпеть своих ближних и не раздражать нецерковных людей, потому что вера – это дар Божий. Господь говорит: “Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший меня” (Ин.6:44). Ведь если человек верит, что Бога нет, это же болезнь ума. И когда люди враждуют, Бога не боятся, разрушают храмы и монастыри, издают против Церкви газеты, это тоже говорит об их болезни…

Если действительно усталость и недосуг препятствуют тебе явиться к началу богослужения и простоять до конца его, то да простит тебе это Господь, Который не требует от нас невозможного, но и намерение наше доброе приемлет как самое дело. Но ведь обычно только одна отговорка. Ибо и усталость, и недосуг не мешают тебе просидеть или провести время в театре, в клубе, в уличном гулянье, в праздных, а иногда и грязных или сплетнических разговорах и т. п.

Мир есть блудница, которая взирающих на неё с вожделением красоты её привлекает в любовь к себе. И кем, хотя отчасти, возобладала любовь к миру, кто опутан им, тот не может выйти из рук его, пока мир не лишит его жизни.

Если покажешь великое усердие, принимая какого-нибудь знаменитого и славного человека, не сделаешь ничего удивительного; потому что знатность гостя часто заставляет и негостеприимного человека показать всю готовность; но весьма важно и дивно то, когда мы и людей обыкновенных, отверженных и низких принимаем с великим радушием.

Покаяние не совершается до гроба и имеет три свойства, или части: очищение помыслов, терпение находящих скорбей и молитву, т.е. призывание Божией помощи против злых прилогов вражиих. Три эти вещи одна без другой не совершаются. Если одна часть где прерывается, то и другие две части там не тверды бывают.

Болезни и неприятные случаи посылаются нам к пользе нашей душевной, и прежде всего к смирению нашему, и к тому, чтобы вели жизнь свою осмотрительнее и рассудительнее. […] Поэтому смиримся под крепкую руку Божию, прося помилования от Господа и избавления от предстоящих скорбей.

Ты называешь себя грешным, а на деле показываешь, что не чувствуешь себя таким. Признающий себя грешником и виновником многих зол, никому не противоречит, ни с кем не ссорится, ни на кого не гневается, но почитает всех лучшими и разумнейшими себя. Если ты грешен, то зачем укоряешь ближнего своего и обвиняешь его, будто чрез него приходит тебе скорбь?

прпп. Варсонофий Великий и Иоанн Пророк • Все цитаты автора • Источник

Молитва – это путешествие, которое приносит не волнующие переживания, а новую ответственность. Пока мы пребываем в неведении, ничего не спрашивается с нас, но как только мы что-то узнали, мы отвечаем за то, как употребляем свое знание. Пусть оно дано нам в дар, но мы ответственны за каждую частицу истины, нами узнанную…

Человек имел бы право на создание ереси, если бы мог сотворить параллельную новую Вселенную, и в ней бы имел право давать свои откровения. Вот когда растянешь пространство, запустишь время, сотворишь звезды, планеты, их раскрутишь, сотворишь на них жизнь и разумных существ, тогда и можешь им давать любые откровения. Но без этого условия получается очень нагло, подменить откровения Божия, своими собственными выдумками, своей точкой зрения. Еретики подменяют слово Божие своим словом, и таким образом умаляют значения слова Божия.