Отношения с Богом: как их наладить?

• Предисловие
• О Боге и Тайне Святой Троицы
• Грехопадение первых людей
• Домостроительство спасения
• Что такое Церковь и как в ней удержаться?

Предисловие

Мы поговорим о важных вещах, которые должен знать каждый человек. Если же их не знать, то можно совершить много ошибок в жизни. А жизнь, как правило, начинает больно «бить» за эти ошибки, из-за чего люди становятся несчастными и озлобленными.

Чтобы этого не произошло, человеку необходимо усвоить несколько моментов:

1. Кто Такой Бог?
2. Каким образом человечество испортило отношения с Богом?
3. Как наладить с Ним отношения?
4. Каким образом можно проверить нашу принадлежность к Церкви, и как можно удержаться в Церкви, чтобы нас не засосала земная суетная жизнь?

Итак, для чего нужно знать, Кто Такой Бог?

Во-первых, если вы крещены, то вы усыновлены Богу. Соответственно, если вы усыновлены, то нужно знать о Родителе хоть что-то и налаживать с Ним отношения.

Во-вторых, это элементарно интересно и помогает выстроить в голове стройную логическую систему религиозного мировоззрения, по-новому взглянуть на свою собственную жизнь и мировые события.

Итак, что надо знать о Боге человеку? Как нужно верить? Когда у нас в вопросах о Боге имеют преимущество свои человеческие представления, то реальной связи с Ним наладить не получится. Очень важно для человека узнать информацию о реальном Боге, как в Него верить, и какой Он есть на самом деле.

О Боге и Тайне Святой Троицы

Первое, что надо знать о Боге – это то, что Бог – Творец всего этого мира. Все то, что мы видим, сотворено Им. Бог сотворил и невидимый мир – ангелов, и мир видимый, наш мир, нашу Вселенную. Он – единственный Бог; у этого мира Один Автор. Он его сотворил, и Он же им управляет.

Второе, что надо знать, это то, что Бог не материален. Он по сути своей является духом. Из этого следует, что если Он – Дух, то Его нельзя измерить и взвесить.

Также надо знать, что Бог находится вне категорий этого мира. Весь наш временный сотворенный мир находится в категориях времени, пространства, материи и энергии. А Бог находится вне этих категорий.

Бог Вездесущий, т.е. везде находящийся. Это некий парадокс. Кажется, что Он вне всего, вне времени, вне пространства, вне материи и энергии, но, с другой стороны, Он находится везде. На самом деле здесь логического противоречия нет. Бог Сам по Себе бесконечный. Если мы представим себе луч, то он имеет начало, но не имеет конца. А есть прямая, которая не имеет ни начала, ни конца. И в Боге нет ни начала, ни конца. Соответственно, Он превосходит весь мир, при этом присутствуя в любой точке мира. Но так как Он находится вне категорий материального мира, то Он с этим миром не сливается и не становится частью этого мира. И при этом Он пронизывает и наполняет мир Самим Собой. Бог не есть что-то из этого мира. Мир – это творение Бога. В этом мире мы можем увидеть отпечаток Его Славы, но Сам Бог вне его.

Дальше следует знать о Боге и то, что Он все обо всем знает, Он Всезнающий. От Него нельзя утаить ничего. От Него не скрыто ни прошлое, ни будущее, ни одна наша мысль, ни одно наше сердечное желание. Бог оценивает человека не только по его делам, но и по его мыслям, по его внутренним сердечным намерениям.

Бог ни в чем не имеет нужды, Он самодостаточен. Также Его нельзя изменить – Он постоянен, Его нельзя уменьшить, улучшить, ухудшить. Бог Сам есть Источник жизни, Его могуществом держится вся Вселенная и дыхание каждого человека и всех сотворенных существ. Бог настолько Премудр, что под Его особым наблюдением проходит жизнь каждого человека, каждого деревца, каждой птицы и муравья. В этом плане Он Премудр и Сам дает всему жизнь, ни в чем не имея нужды, ибо Он самодостаточен.

Бог вечен. Бог был, есть и будет всегда. Не было такого времени, когда бы Бог не существовал. Вечность – это то, что не имеет ни начала, ни конца. Даже когда этого мира не было, был Бог, а если точнее – был только Бог. Он захотел сотворить мир, Он его и создал.

Бог праведен и справедлив. В Его действиях не может быть ошибок. Бог все делает идеально, красиво и совершенно. Каждое Его дело всегда вовремя и в тему, у Него не бывает сбоев системы. Внутри же Самого Себя соответственно, как всеправедный, Он и преисполнен всеми видами добра. Любое добро исходит только от Бога. Бог не творит зла, никогда.

Некоторые считают, что с кем-либо случившаяся беда есть зло. Но это не зло, ибо зло – это уклонение от добра, это некая ошибка. Само слово «грех» с греческого языка переводится как «промах», когда кто-то промахнулся, не попал в цель или попал не туда, куда надо. Соответственно, стрелять не есть зло; зло, когда ты не туда попал. Соответственно, зло и грех – это то, что творит человек, но не так, как это задумано Богом.

Если мы будем рассматривать Бога в образе некого конструктора, то человек будет опять же Его созданием. У Конструктора есть Свой взгляд на работу каждой детали в созданном Им механизме, и в случае невыполнения механизмом своей функции или выполнения неположенной (грех), механизм (человек) сам себя ломает. В любом человеке есть нечто, что мы можем неправильно использовать.

Возьмем ум человеческий. Для чего он предназначен? По замыслу Бога, ум человеку нужен для соединения и общения с Богом. Также ум – это орган и духовного зрения, т.е. мы своим умом можем увидеть Бога, духовный мир и души других людей. Это задумка Бога. Если же человек умом пользуется неправильно, то его ум начинает помрачаться и слабеть. Мы знаем, что в древности люди могли хранить в голове большое количество информации. Они при чтении почти все запоминали. А современный человек только перевернет страницу – и все забыл. Почему? Потому что человек с Богом не общается, и его ум начинает постепенно приходить в негодное состояние. Когда же наш ум соединен с Богом, то он усиливается всемогуществом, мощью и Премудростью Божией, и мы в свете интеллекта Бога можем объективно о многом знать и рассуждать.

Важно добавить и пару слов о присущем каждому человеку желании прославиться. Если о среднестатистическом человеке отзываются хорошо, то он доволен, но если отзывы отрицательные, то это приводит человека в весьма неблагоприятное состояние, как физическое, так и моральное. Это тоже от Бога. Нам надо понять, что желание славы человеческой надо правильно использовать. Надо желать правильной славы, иначе говоря, вечной славы. Но ее человек получит только после своей смерти в конце мира, когда будет вечно жить с Богом, с ангелами и со всем человечеством. И получить вечную славу можно только при условии, если не искать временной земной славы в этой жизни.

Если же человек начинает искать земную славу, то, во-первых, скоро убеждается, что конец земной славы близок и неизбежен, а во-вторых, «его механизм» получения вечной славы (т.е. тело) приходит в негодность. Этот закон неправильного использования того, что есть в человеке, касается всех элементов устройства его природы, как души, так и тела. Например, можно неправильно использовать свои глаза, используя их для рассмотрения ненужных, доступных для всех зрелищ, не имеющих в себе серьезного духовного фундамента. И из-за этого у человека очень ухудшается здоровье.

Для чего человеку даны глаза? Хотя бы, в качестве примера, для того, чтобы он, видя красоту в любых ее проявлениях, восходил умом к Автору этой красоты, восторгался Им. Ибо нет на земле такого мастера, способного создать сей мир в его красоте, но нет на земле и никого иного, кроме человека, кто может эту красоту оценить.

Итак, к чему обо всех этих примерах было сказано? Мы говорили о том, что Бог не может творить зла, ибо Он всеблаг. Он всемогущий, поэтому Ему не надо творить зла, ибо Он вседоволен. Бог идеален. Бог – всеблаг. Бог является благим Существом, Он Сам Источник всякого добра и всякого блага. Бог любому существу этого мира желает настоящего блага, но, конечно, в первую очередь, человеку, ибо человек создан Богом по образу Божьему.

Человек же часто желает другим не настоящего блага, хотя не всегда это понимает. То же пожелание друг другу здоровья, часто употребляемое на праздниках и юбилеях, не является благом само по себе, а только при правильном использовании здоровья в соответствии с Божьим замыслом. Соответственно, надо желать человеку не здоровья тела, а здоровья духа, а при здоровом духе и тело будет таковым. Если же не будет здоровья телесного, то человек, при здоровом духе, примет это как ниспосланное Богом испытание для его же спасения.

Бог желает всем истинного блага, но дает в полноте его только тем, кто его выбирает по своей свободной воле. Иными словами, благо получают только те, кто его желает. Самое интересное, что Бог обещает блаженство Свое, личное. Та внутренняя слава, которую имеет в Себе Бог, предназначена для того человека, который ее выберет добровольно, и такой человек после своей смерти ее обретает. Он обретет счастье в видении Бога лицом к лицу. И если человек этого желает, то Бог ему это дает. Бог является Любовью. Т.е. Он желает человеку блага не теоретически, а делами подтверждает свою любовь к человеку.

Бог до такой меры простирает Свою любовь к человеку, что готов Сам унизиться, Сам пострадать, стать ниже обычного человека, чтобы не лишить человека обещанного Им блаженства. Бог готов Сам этого лишиться, чтобы это получил человек. Бог отдает Самого Себя, все, что имеет в Себе, чтобы человек получил то, что имеет Он. Любовь – это такие поступки, когда ты отказываешься от самого себя ради того, чтобы другой получил истинное, настоящее и неподдельное благо.

Но это Бог-Любовь в нравственном плане, а Бог также есть Любовь и по своей природе. Как это понять?

Представьте себе человека, сидящего в тюрьме в одиночной камере. Он сидит в этой клетке с самого младенчества. Он ни с кем не общается. Он не видит своих сторожей и надсмотрщиков. Человек сидит там 20 лет. Можем ли мы сказать, что этот человек проявляет деятельно свою любовь к кому-либо? Нет. Почему? Потому что у него нет того, к кому он мог бы ее проявить. Иначе говоря, этот человек в любви на данный момент находиться не может, потому что он ограничен от любой другой личности.

Если мы также скажем и про Бога, а мы знаем, что Бог Вечный, Бесконечный, Неизменен, что Бог – это Любовь (а мы знаем, что было время, когда кроме Бога не было никого и ничего), то, соответственно, Любовь была всегда.

Может возникнуть вопрос: а если кроме Бога, до сотворения ангелов, мира и людей никого не было, то кого тогда любил Бог? Неужели только Самого Себя? И что же получается, Бог есть самовлюбленный эгоист? Бог Сам отвечает на этот вопрос, когда Он открыл нам о Себе, какой Он есть на самом деле.

Почему Бог есть Любовь? Дело в том, что у Бога есть Его Слово. У каждого из нас есть свое слово, мы обладаем даром слова, иными словами – мы можем говорить.

Как это происходит? Наш разум рождает некую мысль, которая оформляется в буквы, а буквы – в слова. И далее части тела, которые отвечают за речь, срабатывают, и люди слышат слова произносящего. Если какой-то человек мертв, то смог бы он что-нибудь говорить? Нет. Почему? Потому что в мертвом нет души. Тело без духа не может говорить. Повторим. Мой ум – разум породил некую мысль (слово), а эту мысль я смог выразить за счет своей души, за счет того, что я живу. Т.е. при произношении слов я проявляю свою волю, когда хочу что-либо сказать, а хотеть может только кто-то живой.

Во мне есть мой ум. Он порождает мысль – я ее выражаю. Появляется мое слово. Во мне есть ум, во мне есть и мое слово, которое я умом порождаю, и во мне есть душа, которая это слово выражает. Но при этом я один. Но может быть чем-нибудь ограничен мой ум? Может. Ограничения для ума есть некие пределы разума, недоступные человеку.

Например, мое слово (или мысль). Я не могу помыслить что-то о том, что выше меня, что-то такое, что превосходит мой разум, что он не способен объять и сформулировать. Ни о чем таком человек не способен помыслить, следовательно, его мысль ограничена. Он не способен сам от себя посылать вечный поток мыслей.

Далее, если мы рассмотрим душу человека, то увидим, что и она ограничена, так как заключена в теле. Так как все это ограничено, то, следовательно, имеет и свои пределы. Во мне это все есть, но всем этим управляет одно Я – индивидуум, личность. Я управляю умом, словом и душой.

А теперь подумаем о Боге. Может ли Бог быть ниже, чем человек? Может ли Бог создать что-то, что будет выше и лучше Его самого? Не может. Значит, Сам Бог имеет то же, что Он создал в человеке, иначе Он был бы ниже человека. У Бога тоже есть Слово. Мы можем себе представить Всемогущего, немого Бога? Нет. Значит у Него есть Слово.

Если Бог, как мы говорили, Вечный, значит, и Слово Его вечное. Не может Бог быть вечным, а Его Слово – нет. В таком случае Слово будет принадлежать не Богу, и будет являться неким инородным элементом. Итак, в Боге есть Его Слово, и Оно тоже Вечное.

Обратимся снова к человеку. Если в нас есть дух, значит, и в Боге есть Дух, и Он (Дух) тоже вечен. Еще раз. Есть Бог, есть Его Слово и есть Его Дух. Таким образом, мы уже видим в Боге некую тройственность.

Как слово человеческое порождается умом, так происходит и с Богом. Бог, если у Него есть Слово, тоже Его рождает. Но человеческий поток мыслей непостоянен, как и жизнь человеческая, а про Бога мы знаем, что Он Вечен и, соответственно, рождаемое Его Слово – Вечное и Неизменяемое.

Так как человеческая душа выражает слово мысленное, то, соответственно, и у Бога есть Дух, тоже Вечный, и Дух Бога может выразить Слово Бога, а точнее – Дух выражает Слово Бога всегда.

Еще раз обратим внимание на тройственность в человеке – ум, слово и дух, и в Боге – Бог, Слово, Дух. Но тройственность в Боге иная. Почему? Потому что в человеке все ограничено, в том числе временем, а в Боге все идеально, постоянно и стабильно.

Теперь для лучшего понимания представим себе солнце. Есть солнечный диск, который как бы постоянно порождает лучи или свет. А что делает этот свет? С одной стороны, он освещает землю, а, с другой стороны, мы получаем еще и тепло. От чего тепло мы получаем? Тоже от солнца, но через лучи. Минуя лучи тепло нельзя получить. Именно солнце с его лучами и теплом является примером, который используют наши святые для того, чтобы мы поняли тайну Троичности Бога. Бог Отец – это как солнце, а исходящие лучи – это Слово Бога, вечно рождающееся. Дух же Божий подобен теплу, исходящему от солнца. Как тепло солнца подается через его луч, так и Дух Бога подается через Его Слово.

Но описанные примеры, конечно, не совершенны. Почему? Потому что солнце имеет свои ограничения, в том числе оно ограничено пространством и временем существования. Эти примеры нужны для понимания и усвоения тайны Святой Троицы. Хотя целиком понять Бога человеку недоступно. Но отблески Своей Славы, выражающие идею того, Кто Он есть, Бог оставил в каждом Своем творении. Посмотрите на лист клевера. У него три листа, но один стебель. А если соединим три горящие свечи, то у нас будет три свечи, но одно пламя. Такие примеры помогают частично понять троичность Бога. Обратите внимание, что мы не говорим о трех разных частях Бога. Если это были три разные части, то можно было бы сделать вывод о несовершенстве Бога. Ведь состоящее из частей не функционирует при отсутствии даже одной детали.

Как понять, что такое состояние (тройственность в единстве и единство в троичности) есть в Боге? Сам Бог – это как наш ум. Бог – вечен. Мы являемся индивидуумами, носителями самосознания, и, соответственно, это есть и в Боге, и, значит, Бог осознает Самого Себя. Но возникает вопрос: в Боге же есть и Его Вечные и Неизменные (в отличие от человека) Слово и Дух? Здесь мы скажем, что Его Слово и Дух также всемогущи и совершенны, как и Сам Бог. И если Бог имеет самосознание, то и Его Слово и Дух обладают самосознанием. Если бы Они этого не имели, то они были бы меньше Бога.

Еще раз подчеркнем, что Слово Бога настолько мощное, что имеет Свое собственное Самосознание, имеет Свое Я. И Святой Дух Бога тоже имеет Свое Самосознание. И мы в Боге различаем как бы Троих. Но так как Они постоянно пребывают Друг в Друге, Друг Другу равны и неотделимы, то поэтому и являются Единственным Богом.

Мы разобрались, что Бог, Его Слово и Его Дух – это Три Я, Три Лица в Одном Боге. В таком случае вопрос «почему Бог является Любовью?» отпадает сам собой. Теперь становится понятно, Кого любил Бог, когда не было ничего и никого, кроме Бога. Бог неизменен в любви и Ему всегда есть Кого любить. И Его Любовь Совершенна. Например, если Бог любит человека, а человек ограничен, то значит Бог любит человека не в той мере, какую Он Сам имеет. А если Он имеет Свое Собственное Слово, Которое имеет Свое Я и Ему равно «по всем свойствам», то здесь мы не можем сказать, что Бог любит Самого Себя. А Он любит Иное Лицо, Иную Персону. Здесь и заключается тайна Троицы. Когда крестят ребенка, то священник говорит: «Крещается раб Божий во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа».

А кто-нибудь задумывался, почему в Церкви Слово Бога мы называем также и Сыном (это синонимы)? Почему Бог открыл Свое Слово не только как Слово, но и как Сына Божьего? Потому что, когда Бог открывается человеку, Он хочет, чтобы мы максимально поняли Его «на нашем языке», на человеческом. Если Бог вечно рождает Свое Слово и говорит, что Его Слово – Сын, то, значит, Он и вечно рождает Того, Кто полностью равен Ему. Значит, Его Сын тоже Бог.

А с чем связано, что Бог открыл Себя как Отец? Все то же самое, что и с Сыном. Чтобы мы поняли, что если Он – Отец, то Отцом Он был всегда, т.к. Он, как Вечный Отец, вечно рождает Своего единственного Сына. Наша задача понять, что Его Слово не меньше Бога Отца, ибо Бог рождает и изводит из Себя только равных Себе. Поэтому Бог и открыл Себя как Отец, Сын и Святой Дух.

Не надо забывать и о том, что Бог имеет в себе волевое желание. Если Бог что-то хочет, то, значит, Он проявляет Свою волю. У Бога есть Свои чувства (не человеческие, а особые духовные, иного порядка, чем в человеке) и Свой характер.

И когда эти черты проявляются, мы не можем поставить различия между волей Отца, волей Сына и волей Святого Духа. Ибо в Троице одна сила, одна власть, одна воля, одно действие, одно могущество, одно царство и одна слава. Не может быть, чтобы Отец что-то делал, а Сын делал что-то иное Ему. Если Бог действует, то действуют вместе все Три Лица одним действием: и Отец, и Сын, и Святой Дух.

Но надо понимать, что это очень поверхностный взгляд на Троицу, ибо отразить человеческими словами всемогущество Бога и Его Троичность – попытка весьма наивная. Бог для того и открыл Себя людям, чтобы мы поняли невозможность Его полного познания. Представьте себе, что вы стоите у пропасти, в которой даже не видно дна, и пытаетесь описать растения внизу, на основании растений, находящихся сверху. Представили? Согласитесь, что сделанные выводы, если и будут приняты людьми, то с очень большой натяжкой. Так и наше рассуждение о Боге. Но все-таки Он открыл Себя нам, открыл как Святую Троицу, поэтому мы Его таким и знаем.

И еще раз напомним, что в Троице три Я, три Персоны (в Церкви есть особый термин «Ипостась» или, по-другому, «Лицо», который употребляется при описании Трех Я в Боге). Итак, есть Бог – это Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Что мы пропустили? Как нам Их различать? Чем отличается Бог Отец от Сына и Духа? Бог Отец является Источником и Бога Сына, и Бога Святого Духа, и Сам ни от Кого не рождается и не исходит, т.е. Он безначален. А Бог Сын (именно в этом Его отличие от Бога Отца) вечно рождается от Бога Отца, а Святой Дух (это Его отличие от Бога Отца и Сына) вечно исходит от Отца. Сам же Бог Отец есть извечное Начало, вечно существующее. Укажем на отличия между исхождением и рождением. В чем разница между рождением Бога Сына и исхождением Святого Духа мы не можем осознать, но это различие указано нам Богом и, следовательно, так и должно быть.

Надо указать, что католики добавили в учение о Троице свои мысли, расходящиеся с истинным учением Православной Церкви. Они прописали исхождение Святого Духа не только от Отца, но и от Сына. Рассмотрим их позицию на уже известном нам примере, на солнце. Если мы будем следовать логике католического учения, то должны считать, что источником тепла являются и солнце, и лучи, но это не так. Источник тепла – это солнце, которое есть и источник лучей, которые сами по себе автономно не являются источником тепла. Они передают его на землю, из чего следует, что именно через лучи мы получаем тепло от солнца. Также и Бог-Отец через Сына, вечно рождающегося от Отца, подает нам Святой Дух, вечно исходящий только от Отца. Именно в такого Бога должен верить православный христианин, чтобы получить вечное спасение.

Теперь же поговорим о том, как Бог действует.

Грехопадение первых людей

Бог, когда создал ангелов и невидимый мир для них, даровал им свободную волю. Об ангелах скажем позже. А пока поразмышляем над вопросом о том, что есть свободная воля. Наибольшей популярностью пользуется ответ, раскрывающий свободу воли как свободу выбора. А в чем этот выбор проявляется? Во всем!

По-настоящему свобода – это когда человек похож на Бога. Человек также имеет свое «я» и свободную волю, благодаря чему и совершает свой собственный выбор. Но Свобода Бога так велика и совершенна, что априори не может употребляться во зло. Человек же не имеет такой всемогущей силы и воли, как в Боге, поэтому он может быть подверженным злу. Он даже может отвергнуть Бога благодаря той же свободе воли, данной ему Самим Богом.

Бог создал человека, имея в замысле «соединить» его с Собой. Но ведь любое тварное существо ничто перед Всемогущим, оно просто уйдет в небытие при таком его использовании, поэтому Бог даровал Своему творению Божественную энергию, или Свою силу (благодать). В результате этого человек обрел способность стать единым с Богом. Благодаря данной способности человек мог общаться с Богом и не сгорать от Неприступного света Его славы.

Господь задумал, чтобы люди и ангелы были вместе с Ним, соединились и получили Его блаженство, любовь, бессмертие и святость. Но чтобы это осуществить, необходимо было добровольное волеизъявление созданных разумных существ. А если они откажутся? Мы понимаем, что, творя разумных существ, Бог шел на риск, создавая тех, которые способны отказаться от Создателя, от Добра ради зла.

Но если бы Бог этого не сделал, то Его бы Славы не получил никто, а так ее – Славу Божию – получат хотя бы те, кто направят свободу на соединение с Богом. Как мы говорили ранее, Бог прежде человека создал ангелов и отдельный для них духовный мир. Ангелы тоже имеют свободную волю. Один из них, по имени Денница, увлекся собственной красотой, ибо создан он был самым красивым. И он захотел быть как Бог. Тогда произошел момент выбора. Каждому ангелу надо было делать выбор: или он с Богом, или он отходит от Него. Одна третья часть ангелов, привлеченная мыслями Денницы, отошла от Бога. Большая же часть ангелов, напомнив себе о своей сотворенности Богом и Его Всемогуществе, остались верны Ему, выбрав добро. Меньшая часть ангелов, отошедшая и возненавидевшая Его за Славу, теперь им недоступную, стала враждовать с Ним.

И только потом Бог создал человека, желая, чтобы с Ним было разумное существо, имеющее в себе и материю, и дух. Тело человеческое Бог создал из пыли (праха) для того, чтобы человек осознавал, что по природе он – ничто, и, тем более, не равен Богу и не смел бы своим телом хвалиться. Неплохо бы и каждому из нас помнить, что вначале каждого из нас лежит «кусок грязи».

Задачей первых людей, Адама и его жены (впоследствии получившей имя Ева), был рост духовный, приближающий их к Богу. Для этого им надо было исполнять то, что заповедано Богом, чтобы стать способными к окончательному соединению с Ним.

Одной из заповедей, данных Богом, было запрещение вкушать от дерева познания добра и зла в Эдемском саду. Причина запрета проста – человек еще не был к этому готов. Как нельзя младенцев кормить взрослой пищей, а лишь грудным молоком, так и первым людям для их же блага нельзя было трогать эти плоды. Для бессмертия, духовного роста они могли вкушать от Дерева Жизни и абсолютно от любого дерева в Раю, кроме древа познания добра и зла.

Падшие же ангелы, увидев, что Бог наделил человека такой Славой и готовит их для соединения с Собой, для вечной радости и вечного блаженства, решили человека соблазнить на грех, дабы человек не достался Богу. Мы помним, что каждому из нас, как созданному по образу Божьему, дана свобода воли, свобода делать выбор и нести за свой выбор ответственность.

Первым человеком был создан Адам, в которого Бог дуновением Своим вложил душу живую. А потом из ребра его Он сделал помощницу ему, жену – Еву. Соответственно, Адам, как первый и старший, принимал решения за двоих.

Но однажды диавол, вселившись на мысленном уровне в змея, улучив момент, когда Адама не было рядом с Евой, обратился к ней с вопросом: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт.3:1). А Ева вместо того, чтобы, в соответствии с иерархией, призвать старшего для получения ответа на вопрос и уточнения дальнейших действий, решила проявить самостоятельность и вступила с врагом в переговоры.

И ответила Ева: «Плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Быт.3:2). Обратим внимание, что слова «не прикасайтесь к ним» Богом сказаны не были, а были добавлены Евой от себя, что является первой человеческой ложью.

«И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:4-5).

Иными словами, диавол пообещал Еве, что если она попробует то, что запрещено Богом, она будет как Бог. На этом «погорел» и Денница, мечтавший быть как Бог. И попробовала Ева плод и, не заметив в себе изменений, отнесла его Адаму. А тот вместо того, чтобы возмутиться и воззвать к Богу, сам последовал ее примеру и тоже попробовал запрещенный плод. Что же произошло с людьми после нарушения заповеди?

«И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела» (Быт.3:8-13).

Иначе говоря, вместо того, чтобы примириться с Богом и попросить Его о милости, люди стали перекладывать ответственность за сделанное на кого угодно, но только не на себя. В итоге в них произошли изменения, в результате которых они потеряли связь с Богом, ту связь, которую после них никто из людей не имел. Только первые люди могли общаться с Богом по аналогии того, как человек общается с человеком, слыша его голос и видя его образ. Итак, Бог после удалил людей из Рая и наказал их. Наказан был и змей: «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей» (Быт.3:14). Жене за ее своеволие Богом было сказано, что отныне всегда муж будет господствовать над ней, и дети ее будут рождаться в женских муках и болезнях. Адам же был отныне обязан добывать хлеб свой в поте лица.

До грехопадения человек, находясь в Раю, не имел нужды ни в чем. Ибо пронизанный силой Бога, он был избавлен от всех тех забот и желаний, которыми заполнена жизнь нынешнего человека. Более того, он, находясь рядом с Богом, имел доступ к получению бессмертия. От него требовалось только исполнять Божьи заповеди и по их соблюдению констатировать свой духовный рост.

После грехопадения человек осознал Божественные дары, которые им были утеряны после своего крайне неразумного поступка, а также близость смерти, о которой до этого он даже и не думал. Впрочем, надо сказать, что срок жизни Адама в 930 лет весьма удивляет. Причина такого долголетия крылась в тех Божественных энергиях, которыми он был пропитан в Раю, и их остатками в теле до самой смерти.

Смерть – это такое состояние, когда душа отделяется от тела и идет к Богу. Но после смерти первых людей, которые согрешили, их души, которые Бог изгнал от себя, соответственно, к Нему не попали, ушли в Ад. Ад – это то место, в котором Бог не проявляет Свою Славу, и человек там находится в страшном состоянии, в ощущении вечного кошмара. Но вернемся к моменту, пока Адам с Евой еще жили на этой земле. Через некоторое время у них родились дети. Но так как Адам и Ева были с поврежденной грехом природой, то это передалось и их детям. И родители, и дети были смертными и тленными. Их силы и возможности были ограничены и уязвимы.

Что сделал Бог? Он, как Всеведущий, видел, что в будущем некоторые из людей отринут зло и выберут Его, поэтому Бог не бросал человека. Он являлся людям в одном из образов, понятных человеку и достаточных для того, чтобы люди могли общаться с Ним.

Например, Бог явился одному праведнику Аврааму и сказал ему, что он настолько праведен, что от его семени появится народ для Бога. И Бог будет вести этот народ, и народ будет в Завете с Ним для того, чтобы быть ему в вечном блаженстве в соединении с Богом.

И Бог вел этот народ, как человек ведет непослушного ослика, и за его непослушность посылал ему наказания для увещевания. Когда мы откроем Ветхий Завет, то обнаружим неоднократное нападение варваров на народ еврейский за то, что он забывал истинного Бога и начинал поклоняться идолам. Но Бог посылал евреям и пророков. Пророки – это нравственно чистые люди, которым Бог являлся через их ум и открывал Свою волю. И народ еврейский слушал их и записывал сказанное ими.

Главное, о чем Бог говорил через пророков, заключалось в том, что человечество находится в состоянии греха, оно отпало от Бога, а Бог не может бросить того, кого любит. Бог как бы говорил через пророков: «Я приду Сам в этот мир и людей от этого состояния избавлю». Как же Он смог это осуществить?

Домостроительство спасения

Любви свойственно ради другого и унизиться, и пожертвовать самим собой. Бог запределен, Он вечен и ничем не ограничен. Он решил стать человеком. Представьте, Бог Вечный и Всемогущий становится человеком! Можете представить себе, чтобы президент стал бездомным, обитающим на вокзале? Это страшнейшее унижение, но Бог ради человека решил на это пойти.

Но как? Конечно же не так, чтобы Он перестал быть Богом и превратился в человека. Это был бы абсурд. Бог бы исчез. Бог решил стать человеком, оставаясь при этом Богом. Он был и Богом, и человеком одновременно. Напомним, что Бог – это Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Но что надо сделать, чтобы появился человек? Он должен родиться от женщины. А точнее, отец должен его родить через мать. Соответственно, Богу, чтобы стать человеком, надо было родиться от женщины, но без мужчины. Так как Адам и Ева согрешили, то их природа и природа их потомков была больна грехом, который передавался через страстное зачатие. Чтобы этого избежать, Бог нашел через 5500 лет от Сотворения Мира Деву (т.е. девушку, не познавшую мужчину) по имени Мария. Речь идет о Той, Которую мы называем Богородицей.

Итак, Бог решил родиться как человек. И если от Бога-Отца рождается Его вечный Сын или, по-другому, Его вечное Слово, то и от женщины должен родиться сын. Поэтому Бог-Отец посылает Бога-Сына родиться от Девы. Для этого Он творит сверхъестественным способом во чреве Девы Марии человеческое тело, человеческую душу. Мария же была Девой, Она была чиста. Ей являлись ангелы и беседовали с Ней. Несмотря на то, что все люди согрешали, Она была настолько чистой, что не имела зла даже в мыслях. За это Бог и выбрал Ее из всего человечества – за Ее сверхчистоту.

Но у Нее, как у каждого человека, есть свобода воли. Поэтому Бог, прежде чем стать от Нее человеком, послал к Ней Архангела Гавриила с вестью о том, что от Нее родится Сын и будет Ему имя Иисус, и Он спасет людей Своих от грехов их. Дева Мария могла согласиться на это, а могла и отказаться. Но Она любила Бога, и так как это Ей повелел Бог, то сказала: «Я раба Божья, да будет Мне по слову Твоему». Как только Дева согласилась, то Духом Святым Сын Божий, по повелению Бога-Отца, мгновенно зачался, без греха. И родила Она Его без мук, ибо зачатие было не греховным, а сверхъестественным. И как до зачатия Она была девой, так и после рождения Она осталась девой. Поэтому мы Ее называем Приснодевой Марией.

Итак, Сын Божий стал человеком, Ему было наречено имя Иисус, что с еврейского означает «Спаситель», т.е. вечно Сущий Бог, пришедший спасти человека. При этом Он одновременно находится во чреве Девы и одновременно вместе с Богом-Отцом и Святым Духом Он находится вне пределов этого тварного мира и управляет всем миром, держа во власти Своего могущества дыхания всего живущего.

Когда рождается человек, то рождается отдельная личность, тот, кто имеет свое Я, способное пойти наперекор своей природе и всем своим желаниям. А Бог создал Себе только тело и душу, а Ипостась не создавал, ибо Личность в Нем была Божественной. Ипостась Сына, которая приняла на Себя человеческое тело и человеческую душу.

Став человеком, Он терпел все, что терпим мы. До 30 лет Он был обычным плотником. Свое Божество Он почти никогда не проявлял. Почему? Он хотел почувствовать все, что чувствуем мы. Иисус Христос также имел нужду во сне и пище, поэтому трудом своих рук добывал себе человеческое пропитание. В 30 лет Он вышел на служение людям и стал приоткрывать людям тайну Своего Божества. Стал Он творить дела, невозможные не для кого, кроме Бога. Например, можно вспомнить эпизод из Евангелия от Матфея, где в 14-й главе описывается кормление 5000 голодных людей 5 хлебами и 2 рыбами. По приказу Господа Иисуса демоны выходили из людей, одержимых ими. Также Он оживлял мертвых. Многие другие чудеса были Им сотворены, невозможные для человека, и люди это видели. И стали ходить с Ним те, которых мы знаем, как учеников Иисуса, которых Он назвал апостолами. Он говорил им о Своем Отце, о Святом Духе, о Себе, что Он – Сын Божий. Говорил Иисус и о том, что Он пришел спасти людей; о том, что будет предан в руки человеческие и убьют Его, но в третий день воскреснет.

Один из учеников Иисуса, Иуда Искариот, предал Его. Поэтому Он был арестован и отведен на суд к первосвященникам, затем и к римскому правителю Понтийскому Пилату. Пилат предал Его на бичевания и позорную смерть на кресте ради криков народа, хотя сам Пилат четко понимал, что этот Человек невиновен. И на суде также издевались над Ним, а затем распяли на кресте. И умер Иисус самой позорной смертью, после чего душа Его отделилась от тела. Как Бог Он не умер, ибо Божество с мертвым всегда было соединено и не отделялось от Него. Укажем, что страдало при истязаниях не Божество, которое за пределами этого мира, а человеческие тело и душа, которые Он воспринял на Себя. Для чего Он попустил, чтобы Его предали, чтобы Он страдал, терпел унижения, пощечины, плевки, страдания и, наконец, саму смерть?

Дело в том, что человек сам себя искупить не мог. Чтобы человеку были прощены грехи, и он смог примириться с Богом, он должен был понести наказание. Потому что грех – это ошибка, и чтобы ее исправить, нужно некое противодействие, чтобы человек получил воздаяние. Сам человек, даже при страданиях, не может избавить себя от греха, и никакой другой человек не мог искупить другого, как невозможно в грязной воде отмыть грязную одежду.

Своими страданиями Безгрешный Сын Божий искупил грехи рода человеческого. Его пролитая кровь давала возможность освобождения от грехов человеку, начиная от Адама и Евы, до будущих поколений. Почему это стало возможным? Потому что на кресте страдания чувствовал Сам Бог в человеческом теле, Который Сам по Себе вечен, Который над временем. И если страдает Бог, то одна капля Его крови на весах правосудия Божьего перевешивает грехи всего человечества и способна очистить его от греха.

Но почему Он не принес эту одну лишь каплю крови для нашего спасения? Зачем нужны были Его страдания и потоки пролитой крови? Для того чтобы показать изобилие Своей Любви к человеку, чтобы люди, глядя на Крест, помнили, насколько их возлюбил Бог. Он возлюбил их настолько, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ср. Ин. 3:16).

Итак, вернемся к моменту смерти Сына Божьего. Иисус умер, тело Его было погребено в пещере, душа же Его отделилась от тела, и душой Он сошел в Ад, где были души всех людей, умерших до него. В Аду же главным князем был диавол, который мучил людей, ибо он, как создатель греха, обладал их душами. Но Иисус Христос был безгрешен. И умер Он добровольно, дабы после смерти сойти душой в Ад и там людям рассказать, что Он пришел к ним спасти их. И те, кто вняли словам Его и приняли Его по своей свободной воле, были выведены из Ада и введены Богом в Рай.

Но некоторые там и остались. Это были те, кто не захотел слушать Бога. Они уподобились дьяволу, закостеневшему во зле. Господь же Иисус в Аду предложил людям свободный выбор. Или они верят Ему и через Него примиряются с Богом, или остаются там, где они есть. И те, кто Ему поверили, были омыты Его кровью, и грехи их были прощены.

Смерть Христа на кресте, конечно же, не предоставляет человеку возможность освобождения от грехов без волевого участия самого человека. Нужно было еще и поверить Богу, ибо прощение грехов происходит по вере. Верующих в Него Он освобождает от греха.

Итак, вернувшись в Свое тело, Иисус воскресил его. Но не просто воскресил, но еще и «отремонтировал». Так как человеческое тело пострадало, и грех был искуплен, то тело больше не обязано было нести на себе последствия греха, т.е. его ограниченности, болезненности, возможности стареть, подверженности страданиям, нужде в пище и сне, усталости, смертности и т.д. Тело Христа же стало после Его воскресения из мертвых бессмертным. Оно сияло несказанным Божественным светом, никогда не уставало, не старело, не было подвержено ощущениям боли, не нуждалось во сне и в пище, не имело в себе никаких недостатков и являлось идеальным. И в этом Теле Он явился ученикам Своим и иным людям, чтобы они окончательно уверовали в Него. А на 40-й день после Его воскресения в этом же Теле Он вознесся к Богу-Отцу от земли на Небо. И Его Тело, пронизанное Силой Божественной, смогло «подняться на трон Бога». Он вошел как человек в ту область, где Он всегда находился как Сын Божий в Славе Отца и Духа. Но осталось Ему еще и распространить Свою Славу и безгрешность на других людей. Как Он это сделал?

Бог-Отец послал Святого Духа через Сына на землю к апостолам, уверовавшим в Его смерть за грехи человеческие и в Его воскресение. И Святой Дух преобразил апостолов, исправив ум их, очистив от грехов и создав из них Церковь. Именно этот день сошествия Святого Духа на апостолов считается днем рождения Православной Церкви.

Что такое Церковь и как в ней удержаться?

Православная Церковь – это общество людей, которые верят в Бога Троицу, верят в Сына Божьего, Который умер на кресте и воскрес, верят в Церковь, которую Он создал. Они в Завете и в мире с Богом. Им прощены грехи, и они живут по Заповедям Божиим. Они между собой объединены одинаковой верой, одинаковой иерархией, одним законом Божиим и церковными Таинствами, через которые они соединяются с Богом и получают Его силу и славу. В Церкви ум людей, искаженный отпадением от Бога, вновь восстанавливается силой Святого Духа.

Сам Христос как человек удалился за пределы тварного мира. Но Он послал Святой Дух ученикам, Который и передал Святость Бога другим людям. Именно Святой Дух поставил в Церкви епископов, священников и диаконов, дав им власть прощать грехи и приобщать их к Славе Божией.

Также Он им дал власть крестить людей, чтобы праведность Христа через руки отмеченных печатью Святого Духа очищала человека от грехов, примиряя их с Богом. Главное же в Крещении то, что крещеный человек Богу усыновляется. А за счет чего? Это очень важный момент.

Когда человек крестится, он как веревкой связывается через Святой Дух со Христом, с Его Телом, Которое находится за пределами мира. Так как Христос вечно пребывает в Своем Отце, то человек соединяется и с Отцом. Но не просто соединяется, а через время и пространство как бы поднимается на духовном уровне за пределы мира. И этот человек, как и другие крестившиеся, соединяется вместе со Христом и со всеми, соединенными с Ним, т.е. со святыми и ангелами. В человеческом языке нужных слов нет, чтобы объяснить непознаваемое и самое теснейшее соединение людей с Богом, с ангелами и друг с другом через Церковь.

Когда Бог-Отец «смотрит» на Бога-Сына, Он видит не только Сына, но и того, кто соединен с Его Сыном, т.е. крещен и усыновлен Богу через Сына в Святом Духе. Именно поэтому любой крестившийся уже воспринимается Богом, как Его сын или дочь.

Но за счет чего, кроме Крещения, человек также «прилепляется» к Богу? За счет Таинства Причастия. Что такое Причастие? Сын Божий, хоть и соединился с Отцом, оставив землю, но Его кровь, пролитая в определенный момент истории, должна быть на земле всегда, чтобы омывать грехи всех тех, кто хочет быть с Богом.

Бог сделал так, что епископы и, по их власти, священники, совершают богослужение, Литургию, во время которой на хлеб и вино (самые естественные человеческие продукты) сходит Святой Дух. В результате этого чудесным образом хлеб и вино превращаются в Пречистые Плоть и Кровь Христовы. В ту Плоть, Которая пострадала, воскресла и вознеслась за пределы мира. Зрительно и на вкус человек воспринимает это как хлеб и вино, но по факту мы принимаем в себя в прямом смысле Его Тело и Его Кровь, Самого Живого Христа. В результате этого мы становимся единым с Ним, становимся новыми членами Его Тела, тесно соединенными с Ним как с Главой тела Церкви и с друг другом. Как в человеческом теле все части соединены между собой, так и в Причастии мы становимся едиными с Ним и другими.

Когда человек крестится, он усыновляется Богу, ему прощаются грехи. Он становится способным увидеть Бога «лицом к Лицу» и не сгореть от Его Славы. Если человек хочет после Крещения остаться с Богом, то ему надо быть членом Церкви. Но если он покидает Церковь, то он покидает и Бога, давшего ему величайшие дары. Далее следует жизнь во грехе без покаяния. И несмотря на то, что при Крещении ему было даровано прощение грехов, после смерти спрос с него будет строже, чем с нераскаявшихся грешников. Когда же человек живет духовной жизнью в Церкви, то это готовит его к тому, что будет в вечности после конца мира. А что будет после конца?

Во-первых, Бог полностью уничтожит весь мир. Он его «переплавит огнем», т.е. переделает и преобразит. Бог пошлет огонь и все, что создали люди, исчезнет. И Бог создаст новую Вселенную. Появится Новый город Небесный Иерусалим и останется огненное озеро, которое называется геенна огненная. Геенна в Палестине – это было место, куда выкидывался мусор.

Во-вторых, Бог-Сын в Своем человеческом теле вернется на землю в Великой Славе с ангелами. Он «переплавит» Вселенную. Он крикнет – и голос Его услышит все человечество, и все мертвецы, находящиеся во гробах, воскреснут в здоровых телах, не стареющих и не болеющих, не испытывающих ни в чем какой-либо нужды, в телах, подобных Телу воскресшего Христа. После воскресения мертвых будет Страшный Суд. И услышит каждый о себе праведный приговор от Христа. Справа от Сына Божьего будут находиться Его овцы, иными словами, православные христиане, исполняющие Его Заповеди, которые любили Бога и любили людей, как и Бог любил людей. И скажет им Христос: «Наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф.25:34). А тем, кто будет по левую руку, скажет: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. И пойдут грешники в муку вечную, а праведники в жизнь вечную». Вечность, которая касается Бога, не имеет ни начала, ни конца. Вечность же людей и ангелов иного характера. Она имеет начало, но не имеет конца.

После конца мира для праведников начнется вечное счастье и вечное блаженство, а для грешников – вечное мучение. И будут грешники в телах своих бессмертных вечно гореть в озере огненном. Будут жечь их собственные грехи и страсти, так и не искупленные ими в прежнем мире. Ибо уже невозможно будет искоренить их в новом мире в связи с уничтожением прежнего мира, бывшего источником страстей человеческих.

За что же такое наказание? Бог предупреждал о необходимости готовиться к жизни вечной. И если человек этого не делал, но знал, что это надо было делать, то вечной жизни ему не видать. Впрочем, человек неподготовленный и не смог бы быть с Богом. Ибо его грешное тело сгорело бы сразу, увидев Бога, будучи не способно к этому. Но даже если бы такие люди и выдержали присутствие Бога, им было бы неприятно находиться в вечности рядом с Ним, с Его святыми и ангелами, т.к. они всю жизнь ненавидели Бога, Его святых и ангелов, не имели с ними молитвенного общения. Но несмотря на такое поведение грешников, Бог, по неизреченной Своей милости, не уничтожит их. Они будут существовать вечно, но не смогут приобщиться к блаженству, к славе Бога и к Его вечной радости.

Праведников же будет ждать награда. Какая? «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9).

На пути к Богу каждого ждут проблемы, и одна из проблем заключается в том, что, начав воцерковляться, человек вскоре охладевает и отходит от Церкви и от Бога. Он возвращается назад к своей старой греховной жизни. В таких случаях Бог, зная, что человек – существо слабое, оставил в Церкви через власть священников Таинство Покаяния (или Исповеди) или, как говорят в народе, прощение грехов. И если верующий во Христа согрешает, то может прийти в храм и на исповеди очиститься от греха, назвав свой грех вслух (вслух не для священника, а для Бога).

На исповеди перед вами будет Крест и Евангелие. Крест – это знак того, что Бог умер за ваши грехи. А в Евангелии записаны Слова Самого Бога и Его Заповеди, за соблюдение которых мы или будем осуждены, или обретем жизнь вечную с Богом. Зачем нужен священник при исповеди? Он свидетель того, что люди не постеснялись вслух признать свое зло и реально его осознали, имели желание исправиться, поменять жизнь и не считали греховные поступки нормой.

Далее священник читает молитву и через него действует Святой Дух, и Жертва Сына, которая была принесена на Кресте, действует на вас. Кровь Христа нас обновляет, и наши грехи омываются, и мы освобождаемся от грехов.

В качестве примера можно привести следующее. Представьте себе поселок, люди которого находятся в огромных долгах. Неизвестный, увидев эту ситуацию, захотел освободить людей от долгов и направился к главе это поселка. Он оставил ему деньги, необходимые для оплаты долгов, и документы для подписания должниками. Условие его было следующее. Человек, решивший освободиться от долгов, должен сам прийти и расписаться в документе, выразив этим согласие о прощении ему долга. Только в этом случае его долг будет погашен.

Также и в Церкви. Христос умер за нас, даровав каждому возможность быть освобожденным от греха. Но чтобы этим воспользоваться, нужно выполнить ряд условий. Это приход к тому, кто имеет власть прощать грехи, иначе говоря, к любому православному священнику, и истинное покаяние, которое заключается в осознании своего греха. Бог прощает человеку его грехи, и наших прошлых грехов после Исповеди в глазах Бога, да и в реальности, больше нет.

Для чего надо чаще исповедоваться? Исповедь – это как омовение для души. Мы помним, что человек состоит из тела и души. И как тело мы стремимся мыть как можно чаще, так и душу надо стремиться очищать как можно чаще. Как тот, кто не моется, заболевает быстрее, так и тот, кто не исповедуется, болеет, не только душевно, но и физически, так как, отдаляясь от Бога, приближается к дьяволу. А ему мы здоровые не нужны. Он стремится изуродовать любого человека, ибо человек – это постоянное напоминание диаволу о том, чего он навсегда лишен. Надо помнить, что следить надо не только за телом, но и за душой. В какой мере ты ухаживаешь за телом, ухаживай и за душой, ибо душа, как сказал Бог, важнее тела. Потому что тело Бог воскресит человеку в любом случае, чтобы мы с ним здесь не творили, а испорченную душу Бог не исцелит, иначе Он нарушит свободу выбора человека. Человек свободен в своем выборе и только он сам ответственен за то, что ждет его в вечности. Поэтому помните, что душу свою необходимо направлять к Богу своевременно.

Исповедь и есть то, с помощью чего можно наладить отношения с Творцом мира, т.к. грехом мы оскорбляем Его величие. Попросить прощение и примириться с Богом – есть величайшее из дел, на которое способен человек. Поэтому не простое посещение храма и зажигание свечей перед иконами делает человека церковным, а именно регулярная Исповедь и Причастие, которые суть те средства, благодаря которым и можно только удержаться в Церкви. А без этого человек будет в плохих отношениях с Богом и будет лишь формально принадлежать к Церкви, по факту не являясь православным христианином.