Православные цитаты – страница 710

По самоубийцам же правила святой Церкви Псалтирь запрещают читать. Впрочем, тут нужно смотреть на причины, почему совершилось самоубийство: может быть, человек был не в здравом уме или по младости не мог разуметь тяжести греха, и подобное.

Обязательна ли молитва Иисусова и для мирян, а не для одних только монашествующих? Непременно обязательна, потому что всякому христианину необходимо соединиться с Господом в сердце, а к этому соединению лучшим способом служит молитва Иисусова.

Своему самолюбию необходимо дать бой. Нам следует подкарауливать его проявления и тотчас их пресекать. Самолюбие для себя хочет сделать, а мы должны делать все во славу Божию и на благо других, не имея в виду себя и себя не жалея. Ведь и самолюбивые внешне те же делают дела, что и несамолюбивые, только другое дают им направление и другие при них имеют намерения.

Большинство неразрешимых жизненных противоречий, несчастий, внутренних затруднений, о которых слышишь на исповеди, происходит от того, что люди живут вне Церкви, а искать разрешения своих трудностей приходят в Церковь. Войдите в Церковь, примите весь чин церковной жизни, и тогда трудности разрешатся сами собой.

Христианин, который ходит стезями греха […] — не христианин, ибо христианин есть и именуется просвещенным. […] Христианин, который не видит зла чисто, глазами не засоренными, еще не христианин, и надлежит ему подвизаться, воздыханиями и слезами, постами и молитвами войти в тот истинный и совершенный свет, который просвещает всякого человека, грядущего в мир.

Почитание родителей является, […], не таким делом, которое можно, по своему желанию, делать с надеждой на земное благополучие, или оставить без страха пред жестоким возмездием. Наоборот, «чти» означает собою следующее: поступай по высочайшей заповеди, если тебе дорога жизнь: дело идёт о твоём «быть или не быть», о преуспеянии или о погибели.

Исповедуйте веру, изложенную отцами нашими, сошедшимися в Никее, и не отметайте ни одного из никейских речений, но ведайте, что изглаголали сие триста осьмнадцать отцов по беспрекословному согласию и не без внушения Святаго Духа.

Если кто станет осмеивать тебя – ты вспомни о твоем Владыке: Ему поклонялись с насмешкой, Его бесчестили и словами и делами, над Ним много смеялись, а Он не только не мстил тем же, но за все воздавал противным – кротостью и терпением. Ему-то станем и мы подражать.

Это не есть какое-либо высокое дело, а простое. И молитва Иисусова (одна сама по себе) не чудотворная какая, а как всякая другая краткая молитва, словесная и след. внешняя. Но она может перейти в умную и сердечную, все естественным путем. Что от благодати, того надо ждать, а взять того никаким таким способом нельзя.

В нынешние времена требуется каждому учить всевозможным добродетелям самого себя, к себе быть внимательным. Ибо тот, кто один час сокрушается о собственной душе, лучше того, кто приносит пользу всему миру. Если даже только себя спасем, довольно с нас. А если кто и весь мир спасет, а себя погубит или получит вред, какая ему от мира польза?

священноинок Дорофей • Все цитаты автора • Источник

Когда православные уже после воцерковления женятся или выходят замуж за неверующих или иноверцев, однозначно запрещена Церковью. 72 правило V-VI Вселенского Собора гласит: «Недостойно мужу православному с женою еретическою браком совокупляться, ни православной жене с мужем еретиком сочетаться… Ибо не подобает смешивать несмешаемое, ни совокуплять с овцою волка, и с частью Христовою жребий грешников».

Делать же сверх силы милостыню или что-либо другое – нерассудительно, потому что приводит впоследствии делающего к смущению, унынию и ропоту. Хорошо и весьма хорошо, подобно евангельской вдовице, подавать нуждающемуся, и в сем нет ничего худого; но если человек благо делает сверх силы, то он не может понести сего. Да и Бог требует того, что по силе человеку.

прпп. Варсонофий Великий и Иоанн Пророк • Все цитаты автора • Источник

Тех, кто женится только ради греха, или для видимости, или для обогащения, Спаситель уподобляет проклятой смоковнице, не пожелавшей принести ни одного плода на земле (см.: Лк. 13:6–8). Потому что рождение детей – это не только естественный всеобщий долг, но прежде всего – заповедь Божия, в огромной степени способствующая спасению родителей. Супруги, не желающие рожать детей, тем более делающие аборты, наказываются от Бога всякого рода болезнями и скорбями в жизни, тяжкими угрызениями совести, а на том свете – вечным осуждением.