Пожертвовать

Православные цитаты – страница 116

Божественная благодать, однако, тогда помогает человеку, когда Господь видит с его стороны «произволение» и «доброе рачение», когда душа человека объявит истинную решимость: и что бы ни было ей нанесено, среди тысячи искушений, все претерпевая, она говорит: если я умру, не оставлю Его (т.е. Господа) в угоду греху и врагу.

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

Человеку для достижения цели богообщения необходим путь борьбы с самим собою, со своими домашними врагами – «страстями». Этот путь борьбы есть отрицательный путь достижения человеком своей воли.

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

Человек может жить только тогда, когда войдет в живое общение со своим Богом, Который есть истинная самосущая Жизнь и полнота благ. Вне этого благодатного общения, вне приобщения этой Жизни человек не может жить: отступление от Бога есть смерть.

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

Начало гордости – корень тщеславия; средина – уничижение ближнего, бесстыдное проповедание своих трудов, самохвальство в сердце, ненависть обличения; а конец – отвержение Божией помощи, упование на свое тщеславие, бесовский нрав.

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

Страсть гордости с мнимо справедливого предпочтения себя другому, а после, путем незаметного возвышения своего «я», доходит до сопоставления себя со своим Творцом, сознательного противления Его промыслу и удаления от Него.

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

Основой для гордости служит общее и всем прочим страстям себялюбие, которое здесь проявляется в более заметной форме, достигая часто явного, сознательного и упорного сопротивления Богу, – вот почему гордость, по учению отцов-аскетов, тяжелее и пагубнее всех прочих пороков, а человек гордый имеет «общую часть с бесами».

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

У человека тщеславного на почве видимой благовидности развиваются неизбежные пороки: двойственность, лицемерие, ложь, зависть, ненависть и др. А главным здесь является то, что тщеславие, достигающее полного своего возраста, переходит в самую гибельную и бесовскую страсть – «гордость».

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

Совершая подвиги доброделания ради приобретения славы людской, с надеждой получить человеческую похвалу, человек, естественно, все свое внимание обращает не на суть подвигов, а на внешнюю только их сторону. И, конечно, внешняя благовидность поступков и действий является «пустоцветом», прикрывающим серьезные внутренние пороки.

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

Диавол в ком не мог породить тщеславия видом хорошо сшитой одежды, того запинает убогою; кого не мог низвергнуть честию, того запинает смирением; кого не мог заставить превозноситься знанием и красноречием, того обольщает важностью молчания; если кто будет явно поститься, то искушается суетною славою.

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

Причины, производящие страсть уныния, заключаются в нас самих – это леность, праздность вообще, беспечность и отсутствие в нас сердечного делания. Наша слабость душевная служит только почвой для сеяния врага, а самое расслабление есть отражение состояния нашей воли.

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

Человека, впавшего в уныние, узнают по многим характерным чертам, каковы: леность, ропотливость, негодность к делу, отсутствие терпения, бесцельный переход с места на место, безделье и праздность, суетность в мыслях.

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

Человек, преданный долго глубокой печали, настолько ослабляет свои духовные силы, что лишает себя всякой возможности идти по пути нравственного своего совершенства, и самое спасение ему часто начинает казаться недостижимым, подвиги – напрасными, труды, надежды – бесполезными.

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

Всякий гнев, какими бы мотивами ни прикрывался, сознанием ли недостатка ближних, стремлением ли к их исправлению, или, наконец, обидой за несправедливость людей – все равно он не может иметь оправдания с нравственной точки зрения – как страсть.

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

Основная причина гнева заключается в нас самих, это – наша нетерпеливость; и поскольку причину нашего исправления и спокойствия надо искать в самих себе, в своей собственной добродетели – постольку и гневное, неспокойное настроение есть проявление нашей воли.

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

Сущность сребролюбия, выражающаяся в порабощении всего строя духовной жизни (духа) материальным благам, является результатом расслабленности души, развращенности воли и злого порождения пожелания, недостаточности любви к Богу, вялости испорченного, расслабленного духа.

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

Опытом самой жизни подтверждается, что к употреблению или потребности природы принадлежат в собственном смысле только ежедневное вкушение пищи и пития; все прочие «вещи» чужды человеческой потребности. Вот почему и сребролюбие оказывается страстью, чуждой человеческой природе, не имеющею никакой опоры в ее натуральных нуждах.

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

В страстях плотского характера человек свою естественную потребность сознательно и свободно обращает в повод и источник самоуслаждения, простирая ее до полного извращения и полного преобладания над прочими сторонами своей природы, т.е. руководится началами грубого эгоизма и извращенного самолюбия.

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

Чрез утучнение плоти своей человек создает удобную почву и делает чревоугодие «матерью» родительницею для многих других страстей. Ум человека, преданного этой страсти, делается грубым; разум, подчиняясь чувственности, с которой «неким образом срастворена сила греха», теряет свое владычественное положение и уже «не властвует» в душе.

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

Все, что составляет духовную жизнь человека, постепенно ослабляется содержимым ядом чревоугодия. Состояние греховного порабощения духа плоти носит уже в себе самом залог (семя) духовной смерти – совершенной нечувствительности души; и чрево является источником всех зол.

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

Все те впечатления и представления человека, которые возникают раньше движения его воли или вопреки воле, без всякого свободного участия в них последней, с нравственной стороны должны считаться «бесстрастными», «невинными» и никоим образом не могут быть названы «грехом».

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

Помысл, который пробегает быстро, не оставляя следов греховных у человека, не есть сам по себе греховный; только положенный в сокровении может быть греховным. Здесь представляется явная опасность помыслу попасть в область сердца и, усилившись там, перейти уже в страсть.

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

Суетные, худые помыслы тревожат нас против нашей воли и почти без нашего ведения обольщают нас, входя в нас так неприметно и хитро, что мы с трудом можем их узнать. Возникновение их не зависит от нас, но принятие их или отвержение в нашей воле.

сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник

Вера Христова становится только тогда ясна и определена для человека, когда он нелицемерно верует в Церковь, только тогда бисер этой веры бывает чист, только тогда не смешивается он с кучей грязного мусора всевозможных своевольных мнений и суждений.

священник Георгий Максимов • Все цитаты автора • Источник

Если Христос пришел только для того, чтобы прибавить к уже имеющейся возможности человеческого спасения какую-то новую «опцию», предложить просто некий новый, «улучшенный» вариант спасения, то Он тогда не Спаситель, а «Улучшатель». Но само имя Его в переводе означает «Спаситель», то есть само имя Иисусово обличает и опровергает тех, кто думает, что можно достичь спасения без Него.

священник Георгий Максимов • Все цитаты автора • Источник

Если и есть грехи, которые, по слову Самого Господа, не простятся «ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12: 32), то это не поступки, простить которые у Бога недостает силы любви, а упорное нежелание и отказ возгордившегося грешника принять всегда готовую простить любовью Божию.

протоиерей Ливерий Воронов • Все цитаты автора • Источник

Церковь Христова в той именно мере осуществляет свое спасительное дело на земле, в какой она участвует в исторической жизни человечества, проповедуя и созидая Царство Божие, внедряя идеи правды и мира в сознание людей и в их взаимные отношения.

протоиерей Ливерий Воронов • Все цитаты автора • Источник

Царство Божие действительно «не от мира сего» по своему происхождению и по глубочайшим основам своей внутренней жизни, но оно, действуя подобно малой закваске, заквашивающей все тесто (Мф.13:33; Гал. 5:9), проявляет себя во всей совокупности христианской жизни, распространяя свое влияние на весь мир, постепенно христианизируя его.

протоиерей Ливерий Воронов • Все цитаты автора • Источник

Христианство – это религия правды и мира. Проповедуя Евангелие Царствия (Мф.9:35), оно призывает все человечество насаждать, бережно хранить и всячески укреплять справедливые отношения и мир между людьми – эти великие блага, тесно связанные друг с другом и отражающие в себе два неотъемлемых признака Царствия Божия.

протоиерей Ливерий Воронов • Все цитаты автора • Источник