• Пост

Конечно, естественно, что плоть изнемогала, так трудно её поработить. Да, тело ноет, только бы не душа.

• Пост

Это чудное действие поста – душа как-то расправляет крылья, до этого связанные.

• Пост

Возлюбим истинный путь – благоприятный и богоприятный пост, в котором бы постился весь человек – и тело, и его душа…

• Пост

Св. Церковь совершенно ясно и решительно предостерегает от одного внешнего поста. Если скверно поступают те, кто не брегут о внешнем посте, то нужно понимать, что потому-то и полезен внешний пост, что это есть одежда внутреннего, приготовление к внутреннему, истинному посту.

• Воздержание

Воздержание – наипаче от страстей, грехов и всякой скверны – единственный и постоянный путь восхождения души к лучшему прекрасному своему достоинству, истинному своему благородству.

• Пост

Надо иметь великую мудрость, рассуждение, чтобы и не расслабить ни телом, ни духом – и трудиться, и поститься. В меру… По Божии и в простоте.

• Пост

Надо смиряться, и если не поститься внешне, то пост внутренний обязателен всегда. А для него самое меньшее нужно себя стараться по возможности уединить от впечатлений 1) внешних 2) и таких каких бы могло не быть 3) и таких, какие могли бы рассеять.

• Любовь

Желание любви и ласки к себе – это желание естественное, но вдумываясь, вглядываясь в себя должны видеть и сознавать себя недостойными добрых отношений к нам, и тогда худое принимать как должное, а хорошее с сознанием, что не стоим, незаслуженно получаем.

• Духовная жизнь

Закон духовной жизни только тогда и есть то, что нужно, когда он не трафаретен, и когда он не крупица свободы, но и свобода – не произвол нашего окаянства и распущенности.

• Духовная борьба

Я хочу тебе победы над твоими страданиями. Препятствия, – указание не на то, чтобы отказываться, а чтобы побеждать. Надо преодолевать, а не подавлять. В ветрах и бурях закаляешься.

• Трезвение

Нужно себя воспитывать, держать себя в постоянном надзоре, чтобы не подловил кто. Воспитывай же себя, будь над собою педагогом. Нужно теперь особенно держать себя в руках и воспитывать во всю свою волю. Перегори, перебори, переболи. Переборешь, переболеешь и родишь дух спасения, который твое сердце созиждет чистым.

• Духовная жизнь

Приливы и отливы привычны для хода душевного настроения, и во время отлива нужна понуждать себя, а во время прилива – умерять. Умеряй себя, твое спасение – в неослабном внимании и суде над собою. Блюди равновесие души.

• Познание себя

Иди внутрь себя, рвись в себя. И, главное, смиряйся. Больше внутрь! Внимание себе всегда нужно. При великом внимании и смирении себя достигнешь многого.

• Духовная жизнь

Царский путь это – умеренный подвиг, умеренная жизнь и чистая совесть.

• Духовная жизнь

Спасение – в усилиях; Бог и ты должны в этом участвовать. Трудность пути духовной жизни в том то и состоит, что без тебя никто тебя не спасет. Может быть и сил мало, но усилия должны быть проявлены все.

• Крещение

Камушек куда кинешь, туда и полетит. Как войдешь в церковь, так и жить в ней будешь. Крещение – врата церковные.

• Уныние

Вообще, уныние – характерная беда нашего времени. Удивительно, что совсем недавно, когда у наших соотечественников скорбей было гораздо больше – гонения, тюрьмы, лагеря, общая несвобода – его почти не было. Сегодня, когда мы живем сравнительно благополучно, мирно и свободно, уныние прямо-таки захлестывает людей.

• Брак

Идеи равенства, эмансипации на корню рушат саму природу брака. Муж – глава семьи, это соответствует природе, это естественно. Послушная жена – это счастливая жена, а не только счастливый муж. Точно так же, как послушные дети – это счастливые дети; солдат, не за страх, а за совесть послушный командиру, – это отличный солдат. Все несчастья жен – от непослушания мужу.

• Монашество

Если есть в Церкви монашество, то это не потому, что в браке есть что-то порочное. Если человек идет в монахи по той причине, что он гнушается браком, то он по апостольским правилам отлучается. Монашество существует, потому что Христос дал нам добродетель девственности: постриг – это не безбрачие, это брак со Христом в особой форме: душа сугубо сочетается Христу.

• Грехи

Страшно ведь не тогда, когда кто-то совершает грех, а когда грех перестает осознаваться как таковой.

• Войны

Тяжелое и страшное дело война, но она необходима и будет до тех пор, пока мир будет лежать во зле, пока на земле будет существовать беззаконие, пока не исчезнуть с лица земли преступные народы, для которых необходимо наказание и от которых нужно защищаться.

• Клятва

Господу противна клятва, в которой человек по неразумению своему, ставит залогом своей клятвы вещи ему не принадлежащие, как то: небо, земля, Иерусалим, голова и т. д. Такою клятвою клялись современные нечестивые иудеи.

• Церковная молитва

Что может быть действеннее и чище молитвы общественной, когда верующие взаимно поддерживают моление друг друга, возносят свою общую молитву как фимиам к Престолу Господню? Нужно быть слишком гордым человеком, чтобы не признавать для себя нужды в молитве общественной.

• Крестное знамение

Крестным знамением мы так же точно исповедуем свою веру в Спасителя, как если бы выражали ее устами, поэтому крестное знамение является видимым знаком нашей веры, нашей надежды, нашего спасение, которое чрез крестную смерть Иисуса Христа.

• Крестное знамение

Полагая крестное знамение мы начертываем на себе образ Честного и Животворящего Креста, и этим наглядно свидетельствуем пред всеми, что верим в наше спасение, совершенное некогда на Кресте Святейшим Сыном Божиим.

• Крест

Христиане чествуют, прежде всего Крест за то, что он явился древом, послужившим орудием нашего оправдания.

• Иконопочитание

Цель употребления нами священных изображений состоит в том, чтобы взирая на них, мы возносились умом и сердцем к тем Святым лицам, которые изображены на иконах. Человек слаб и беден воображением, он часто забывает лица своих умерших или отсутствующих родственников, так что без посторонней помощи не в силах бывает представить их в своей памяти. Тем более без наглядного изображения люди не представили бы себе образа Бога и святых Его, которых никогда не видели.

• Молитвы святым

Кто-нибудь спросит о том, как могут святые угодники слышать молитвы людей, ведь они не всеведущи? Слово Божие повествует, что даже во время земной жизни Святые получают от Бога дар прозорливости, почему знают то, что недоступно обыкновенным людям.

• Церковь

Нет такой силы на земле, которая могла бы заменить собою великую, животворную, неисчерпаемую силу Церкви, ибо, основанная Христом, она есть неизменная носительница вечных, божественных христианских начал.

• Милосердие

И наша милостыня, и пост, и молитва должны иметь внутренний характер, служить к возвышению и очищению нашей души. Что пользы в милостыни, если мы совершаем ее для того только, чтобы вострубить о ней всем?

• Воспитание детей

Ныне школа жалуется на семью, а семья – на школу, и есть, бесспорно, основания для жалоб. Школа не должна, конечно, разрушать того хорошего, что дала семья, но и семья не должна думать, что с отдачею детей в школу ее роль окончилась и все недостатки детей взваливать только на школу. Между семьей и школой должно быть взаимное содружество; основы религиозно-нравственного воспитания полагаются несомненно в семье.

• Вера

Нужно хранить веру, как драгоценное сокровище; нужно возбуждать и укреплять ее и в других. Один верующий своей религиозной убежденностью и доброй жизнью может обратить многих неверующих, а тогда он «спасет душу» неверующего «от смерти и покроет» его «множество грехов» (Иак.5:20).

• Религия

Безразличие ко всем верам плодит собою одно только неверие; ибо нельзя дорожить тем, что, как ветхую, поношенную одежду, всегда можно легко заменить чем-нибудь новым.

• Религия

Та религия выше, которая духовнее, а с духовностью христианства ничто не может идти в сравнение. Это – религия богочеловечества, богочеловеческих идеалов; в ней человек возвышен на недосягаемую высоту; он сын Божий, он может взывать: «Авва Отче» (Гал.4:6); ни одна религия не ставит так высоко личность человека, как христианство.

• Религия

Не принижайте религии до какого-то простого договора с Богом, ибо религия покоится на внутреннейших, святейших отношениях к Богу – сыновней любви и покорности.

• Вера

Без религиозной веры человек теряет источник самых чистых и светлых побуждений и может руководиться по большей части только узкоутилитарным соображением: „не вредить, потому что и мне могут причинить вред“.

• Добро, добродетели

Никогда нельзя смешивать простую корректность с нравственною добротою.

• Атеизм

Мы слишком горды; мы желаем какой-то особенной аристократической церкви. Интеллигент нашего времени говорит, что он перерос простую веру. Но лучше сказать, что он до нее совсем не дорос; ему только кажется, что он верит, а на самом деле религиозная вера у него давно уже исчезла, и он только носится со своею любимой мыслью о «внутренней вере» без внешнего религиозного обнаружения.

• Атеизм

Часто теперь приходится слышать и такие речи: „Я верил бы, но, знаете ли, там такая внешность, обрядность, форма, убивающая буква“! О, эти „духовные христиане“! Кто же вам мешает внести в эту внешность, если вы принимаете в ней участие, дух животворящий? Кто вам сказал, что можно жить без обрядности, без формы, без внешнего обнаружения религиозного чувства? Не самообольщаетесь ли?

• Атеизм

Не наука, как наука, плодит неверие, а только наука односторонняя, которая изучает исключительно то, что можно видеть, осязать, в чем можно опытно убедиться, и дальше этого не видеть. Верно, что чистые математики, чистые естественники, чистые физики или химики не один раз являются неверующими, но это потому, что их знание слишком сужено, носит слишком специальный характер; необходимо расширение умственного кругозора.