Православные цитаты – страница 584

Христиане, простые или учёные, смотрят на это мир и оценивают его и всё, что в нём, с точки зрения вечности. Ибо Господь Христос – Вечный, и его точка зрения и видение этого мира – это точка зрения и видение Вечного.

Мир есть блудница, которая взирающих на неё с вожделением красоты её привлекает в любовь к себе. И кем, хотя отчасти, возобладала любовь к миру, кто опутан им, тот не может выйти из рук его, пока мир не лишит его жизни.

Что ж значит земная жизнь человека? Она – тень жизни, ступень к жизни, преддверие к жизни истинной; она – странствование и путешествие, одинаково краткое и для всех равное по сравнению с неизмеримою вечностию.

Всякому человеку, который живёт нечисто, вожделенна жизнь временная. […] страх смертный печалит мужа, осуждаемого своею совестию. А кто имеет в себе доброе свидетельство, тот столько же желает смерти, как и жизни.

Мы все находимся как бы в больнице […] раны бывают излечены, но они снова могут возобновиться, если человек не воздержится от вредных ему яств; так и прилежащий покаянию, если осуждает, или презирает другого, сим возобновляет свой недуг душевный.

прп. авва Исайя (Скитский), отшельник • Все цитаты автора • Источник

Почестей нисколько не должно домогаться* подвижнику. Ибо если за труды и заслуги ищет он воздаяний* здесь, то жалок тем, что через временное вознаграждение теряет вечное.

* домогаться — добиваться

* воздаяний — вознаграждений, наград

Подобно тому, как не только крадущие, но и те, которые в силах помешать им, но не делают этого, терпят одинаковое наказание, так точно не только нечестивые, но и те, которые могут, но не хотят отвлечь их от нечестия, подвергнутся одному и тому же наказанию.

Когда ты увидишь, что человек живет в нечестии, и, однако, наслаждается великим благоденствием и не терпит никакого бедствия; то потому более и пожалей его, что он, подвергшись болезни и самой тяжкой заразе, усиливает болезнь, от веселья и неумеренности делаясь худшим; ибо не наказание есть зло, но грех; он удаляет нас от Бога; а наказание приводит к Богу и прекращает гнев Его.

Как слепец часто падает в яму, так и он <нечестивый>, не имея страха Божия пред очами, постоянно проводит жизнь в нечестии, — не так, чтобы то в благочестии, то в нечестии, но постоянно в нечестии, не помнит ни геенны, ни будущего суда, ни воздаяния, но, отвергнув все эти побуждения, как узду, подобно ненагруженному кораблю, предается опасным ветрам и буйным волнам, не имея никого, кто бы управлял его душою.

Много найдется таких, скорбящих, не за мантию, но и за рясофор*; это происходит от честолюбия, – а им кажется, что от искания спасения; спасение состоит во смирении, а оного нет, – то и скорбят за внешнее одеяние, доставляющее честь.

*Рясофор — это монах первой, низшей степени пострижения, готовящийся к принятию малой схимы