Православные цитаты – страница 75

Любой человек, читающий Евангелие, знает, что это чтение действует на ум удивительным образом, оно как бы просвещает разум подобно фонарю, благодаря чему ум начинает наполняться неким светом и спокойствием, голос Бога имеет успокаивающий эффект, но только для тех, кто Его любит, а для тех, кто Его ненавидит, наоборот, этот голос неприятен.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Любой христианин должен день проживать так, как будто он ночью умрет и тут же пойдет на суд к Богу. Даже есть такие слова из Священного Писания: «Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь» (Сир.7, 39). Помни свой последний день земной жизни, помни о том, что покинешь этот мир, и тогда ты будешь жить так, как будто завтра все вещи собираешь и идешь к Богу.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Для получения блаженства в Раю христианину нужно еще завоевать себе вход туда; нужно прорваться сквозь блокаду бесов, которые мешают человеку исполнять заповеди и понуждают его творить зло. Церковь же нам помогает держаться на плаву.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

В Рай входят те, которые не только не грешат, но и вместо зла делают противоположное греху добро, то есть научаются исполнять добродетели, творят добро, вошедшее в привычку, что и делает их похожими на Бога по святости поведения.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Одно дело быть радостным, веселым, ходить в храм и благодарить Бога, когда у тебя нет никаких проблем, а другое дело, когда ты, например, заболел и все равно радуешься, так как в состоянии болезни в два раза сложнее и радоваться, и заповеди исполнять, и Богу молиться. Бог специально попускает нам болезни, как бы говоря нам, что пора научиться быть верными Ему и в более тяжелых условиях.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

В христианстве все построено не на какой-то моралистике и жестких правилах, а на основе любви Бога и человека. Сердцевина христианства – личная влюбленность в Творца мира, не в страстном смысле, а в плане изумления немыслимой Божественной красотой и непрекращающегося влечения к Богу.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Люди, которые хоть раз причащались, прекрасно знают, что это такое, и ни на что земное не обменяют Святое Причастие, потому что это выше всего, ведь через это Таинство каждый может встретиться с Богом лицом к Лицу и не сгореть от Его славы.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Исповедь возможна за счет веры во Христа, Который за наши грехи умер. Вера дает нам возможность получать от Бога прощение грехов просто так, бесплатно. Бог входит в наше прошлое, потому что Бог вне времени, мы ему описываем состояние греха: «Боже, я совершил то-то, и то-то, прости меня», и, войдя в наше прошлое, Он стирает это.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Идет в храм на службу в субботу вечером (в Церкви служба начинается с вечера), потому что мир был создан Богом с вечера. Кроме того, мы на службу идем именно вечером, потому что после тьмы наступает рассвет, и даже посещение службы, начиная с вечера и кончая утром, нас учит тому, что мы, находясь в темноте неведения, в темноте греха, должны восходить от темноты к свету.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

С Богом, конечно, другая ситуация, Он находится абсолютно везде одновременно, но действует особенным спасающим образом, так, что может соприкасаться с человеком напрямую, именно в храме, потому что храм мы именуем Домом Божьим. Поэтому христианин время с вечера субботы до вечера воскресенья посвящает Богу.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Слово «раб» имеет несколько значений, например, рабское поведение – когда человек боится наказания и выполняет то, что ему велено, а есть понятие слова «раб» как работник, то есть это труд и работа, за которые человек получает плату или награду. Именно так мы должны в Церкви служить Богу, хотя есть уровень и еще выше. Но служить именно Богу, а не чему-то земному и временному.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Христиане мир не проклинают, не говорят, что все материальное – зло, но лишь ставят его на второй план, т.е. на свое место, ибо они (христиане) не могут быть порабощены временному миру и земным благам, не могут быть рабами всего временного, т.к. их задача – быть рабами, или, иными словами, служителями Бога.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Хоть человек и мал, и ограничен по материальным масштабам, но, по сравнению с миром, он как малый мир в большом. Поэтому сам человек – это очень важный по значимости субъект по сравнению с остальным Божиим творением, именно поэтому он, естественно, и почитает все творение ниже себя, через что и объективно сам себя оценивает.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Как мать кормит свое чадо, так и любой крещенный человек должен постоянно приходить в храм, как к своей матери, чтобы получать от нее все то необходимое, без чего невозможна жизнь новорожденного. Как новорожденному необходимо молоко, так и новорожденному в купели Крещения необходимы пищи и питие – Кровь и Тело Христовы, поддержка гигиены души (исповедь), забота (советы священника), общение (молитвы и песнопения на богослужении) и приличное поведение (исполнение заповедей Божиих).

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Задача человека не только не грешить, но также и жить по Божиим заповедям, которые прописаны в Евангелии – это нормы поведения, которые приняты в Раю, по ним жили и живут святые. И нам нужно успеть на земле приучить себя к этим нормам райского этикета, то есть к нормам святости.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Все некрещенные или крещенные формально, но не жившие по Евангелию, все неправославные будут прогнаны от лица Бога, но не потому, что Бог не может их простить, или Бог злой, а потому, что волю свою человек после смерти поменять уже не может. Если человек, живя на земле, был злодеем, и Бог ему был не интересен, то после смерти, даже если такой человек захочет, он уже не сможет исправиться, ибо его состояние греха фиксируется с момента смерти.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Когда мы причащаемся Святых Христовых Тайн, Бог входит внутрь нас и начинает переделывать нас, переплавлять и делать нас праведными. Мы становимся святыми, тесно соединенными с Самим Богом. А так как мы причащаемся Его Тела и Крови, то каждый из православных христиан прилепляется к Его Телу, которое находится за пределами мира.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Господь сделал так, что священники молятся над хлебом и вином (т.к. это самые естественные продукты для человека), которые чудесным образом превращаются в Его Тело и Кровь, таким образом, в Причастии находится весь Христос целиком. Вкус же и цвет Тела и Крови Христа остаются такими же, как у хлеба и вина, чтобы человек не сошел с ума.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Для Бога нет никакой разницы, в каком положении человек находится в этом мире, бедный ли он, или богатый, ведь человек покинет этот мир. Пусть даже человек всю жизнь будет страдать, для Бога главное, что после смерти человек получит величайшую награду за это страдание. Господь забирает человека тогда, когда Ему угодно, и когда это полезнее для самого человека и его родных, ведь Он – Владыка жизни.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Почему Бог не является людям, чтобы они наконец в Него поверили?
– Он настолько мощный, что человек просто превратится в пепел. И не всякий человек нравственно способен к тому, чтобы встретиться с Богом. Как и мы не с каждым общаемся, если видим, что другому это не нужно.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Бог – Воздаятель. Он не может оставить зло ненаказанным. С другой стороны, Он не может оставить добро невознаграждённым. Такая у Него природа. На самом деле это понятно любым родителям, которые воспитывают ребёнка. Если он делает зло, его наказывают. Если он делает добро, его награждают, чтобы он продолжал делать добро. Это методика воспитания.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Бог всегда чётко, конкретно и объективно судит человека, учитывая генетику, состояние – все обстоятельства жизни человека. Он проникает внутрь, знает настоящее, прошлое, будущее. Поэтому Он единственный, Кто имеет право судить, то есть оценивать.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

В Боге скрыты все добродетели: кротость, милосердие, мужество, терпение, снисходительность. Все добрые качества соединены в Боге. Это и является состоянием праведности. Он самый правильный, самый добрый, самый прекрасный. В Нём весь идеал всякого добра. Добро исходит непосредственно от Бога.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Бог – единственный, на Кого можно надеяться. В Библии сказано: «Проклят человек, иже надеется на человека». Нужно уповать на Господа, потому что Он – единственный, Кто никогда не подведёт, ведь в Нём сама стабильность. В зависимости от поведения человека Бог может менять Свои решения, но Его природа всегда неизменна. Он не может стать другим. Он не может в Ветхом Завете быть одним, а в Новом Завете другим. Это Тот же Бог.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Существует термин «Вседовольный» – Господь ни в чём не нуждается. Это не значит, что Ему всё нравится, но Ему всего достаточно. Он имеет жизнь Сам из Себя. То есть Он Бог, Который ни в чём не имеет нужды. Он существует из Самого Себя. Ему не требуется никаких условий для существования. Он Сам есть условие для Самого Себя. Он подаёт нам жизнь и оживотворяет нас.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Церковь, конечно, есть носительница высочайшего авторитета, но потому, что в ней живет истина, что в ней пребывает Св. Дух. Отождествлять же Церковь и клир – мы много раз уже говорили об этом – никак невозможно. Церковь свята, клир же может быть грешным и даже очень грешным; в Церкви пребывает истина, а от клира могут исходить явно ошибочные и неверные мысли и утверждения.

Лишь в Церкви и с Церковью мы можем устоять в Христовой свободе. Церковь, осененная св. Духом, и есть хранительница Христовой свободы: в Церкви, и только в ней, мы находим себя, свою подлинную личность, свою свободу.

Чтобы мы были свободны во Христе, надо всегда быть со Христом, надо вести борьбу с самим собой. Без помощи свыше эту борьбу вести очень трудно, а главное – сразу встает вопрос: для чего вести эту борьбу, для чего противиться тому, что встает из глубины души? Только устремление к правде Христовой указывает нам, почему нельзя отдаваться всему тому, что «естественно».

Критика духовенства очень легка; люди, которые сами преступают все заповеди Божий, с какой-то особой охотой нападают на духовенство, – действительно, никого с такой легкостью и даже с каким-то наслаждением не критикуют, как именно духовенство.

Что иной раз бывает трудно в храме молиться, это, конечно, верно, – но эта трудность не является ли скорее предлогом, а не причиной отхода от Церкви? И разве так трудно найти такое место в храме, где нет толкотни и суеты?

Почему недостойное поведение священника могло оттолкнуть от Церкви? Разве здесь есть какое-либо, даже частичное тождество, чтобы переносить на Церковь вообще то, что было у священника? Разве священник и Церковь одно и то же? Разве трудно понять, что Церковь остается святыней и тогда, когда ее служители ведут себя недостойно? Разве вся значительность и смысл Церкви вообще воплощается в духовенстве? Увы, сколько раз (так всегда было, увы, так, вероятно, всегда и будет, при всей ошибочности такого умозаключения) от недостойного поведения духовенства мысль переходит на обвинение самой Церкви в том, в чем грешат ее служители.

Сам по себе дар свободы делает человека богоподобным существом, но этот дар свободы сделал, с другой стороны, неизбежным искушение, когда оно пришло со стороны Денницы – ангела, оторвавшегося (тоже благодаря свободе) от Бога.

В человеке совершенно необычайно развилась душевная и духовная сторона; человек лишь одной стороной своего существа принадлежит природе, а другой стороной он творит историческое бытие, – и эта принадлежность его к высшему миру обнаруживается в том, что человек обладает даром свободы.

Сочетание безграничной свободы, доходящей до того, что человек дерзает спорить с Богом, бороться с Ним (как в Ветхом Завете Иаков), – и той немощи, ограниченности, бессилия, которые со всех сторон давят на человека, напоминают ему, что он только тварное существо, зависящее от Бога, зависящее и от внешних условий жизни, – это сочетание высокого дара свободы с ограниченностью тварного существа и ведет нас к чувству бесконечной преданности Тому, Кто есть наш Отец небесный.

Без свободы человек не мог бы быть человеком в полноте и силе его свойств, – он мог бы быть лишь высшим животным, живущим по инстинктам; лишь в свободе раскрывается наша воля, лишь на просторах свободы зреет в духе творчество идей, развиваются художественные, моральные, религиозные движения.