Пост (373)

Для физически здоровых людей основой поста считается воздержание в пище. Здесь можно различить 5 ступеней физического поста: отказ от мяса, отказ от молочного, отказ от рыбы, отказ от масла, лишение себя пищи вообще на какие-то сроки. Естественно, что на последние степени поста могут идти лишь здоровые люди. Для больных и престарелых более соответствует правилам первая степень поста.

Постясь, надобно давать телу напоминание, что и оно виновато в удалении от Бога и от Божественного. У него, по этой причине, надо отнять немножко и длительности, и покойности. И вообще всякого рода лишения уместны в эти дни.

Православный пост не имеет ничего общего с лечебным голоданием и диетой, потому что пост исцеляет в первую очередь не тело, а душу, и укрепляет ее. Соглашаясь на воздержание, мы тем самым свидетельствуем, что материальная жизнь сама по себе, отделенная от Бога, не есть для нас цель и благо.

Пост – замечательный повод для тренировки устойчивости и закаленности, которые так необходимы при встрече с суровыми жизненными обстоятельствами. Пост позволяет научиться преодолевать себя, стойко переносить трудности, а тот, у кого есть опыт преодоления себя, становится гораздо более жизнестойким, сильным, не страшится трудностей.

В посте проявляется сокровенная сущность человека: у одних возрастает теплота молитвы и становятся зримыми ранее не замечаемые грехи, у других растет раздражительность и злость. Раздражительность свидетельствует об отсутствии или формальности молитвы или о чисто телесном соблюдении поста; у детей раздражительность и уныние может быть и от чрезмерности его для них.

Если для здоровья тела нужна диета, то и для спасения души она необходима. Если мы послушно постимся по приказанию врача, то будем же поститься по велению Церкви.

Уныние в посте есть чувство сластолюбцев и плотоугодников, которые встречают оный как неприятеля своего сластолюбия, и спасительное время поста считают для себя самым скучным.

Воин без оружия есть неприятелю добыча: так и христианин без поста есть пленник страстей и греха.

Для немощного не нужно усмирять плоть постом, а напротив, поддерживать немощное тело питанием и врачеванием, чтобы оно не сделалось вовсе не способным служить душе.

Облегчение поста для немощных дозволительно по правилу церковному и весьма справедливо, потому что немощь тела сама собою доставляет то, что достигается посредством поста, то есть укрощение чувственности и бездействие плотских страстей

Пост – сильное оружие против искушений, подобно тому как пресыщение служит источником всякого греха.

Пост подготавливает нас к очищению и просвещению; через просвещение мы научаемся верно устанавливать диагноз, то есть обретаем самопозна­ние; верный диагноз своего состояния привлекает ревность; ревность ведет нас к противо­стоянию и борьбе; борьба увенчивается победой, а победа – Благодатью.

Люди, которые говорят, что пост – это не важно, а важно то, что у тебя в душе, походят на Адама с Евой, которые, видимо, тоже посчитали, что пост – это неважно и через это потеряли Рай. И чтобы нам вновь наследовать Рай, нам необходимо соблюдать пост. Нарушением поста потерян Рай, соблюдением поста Церковь предлагает нам этот Рай возвратить самим себе.

Пост – это воздержание от злодейств в первую очередь. Телесный пост помогает нам лучше управлять своим телом. Церковь знает, когда человеку лучше воздержаться от жирной, молочной и мясной пищи и когда вкушать эту пищу.

А если случится, что к тебе дорогой гость придет в утешение, тогда может нарушиться пост – кроме среды и пятницы.

Искренний пост требует, чтоб все органы и члены нашего тела постились; так, например, для глаз постом должно быть не услаждать их очаровательными и соблазнительными картинами; для духа – не ласкать его нежными звуками музыки и светским пением, которые расслабляют душу. Искренний пост требует также отказывать и духу в суетных развлечениях, как, например, чтение светских повестей, игра в карты.

Постное голодание одним телом, без духа и теплоты сердца, развивает в человеке гораздо сильнее те страсти, которые носят на себе характер духовный. Отсюда замечаем, что некоторые неумные постники во время поста сердятся более, чем в другую пору: и бесы ведь ничего не едят, а исполнены злобы.

В существе дела посты и необходимы, и полезны. Они уравновешивают в человеке две природы, телесную и духовную; дают уму трезвенность и чистоту, а сердцу некоторую тонкость и духовность, если только соблюдаются правильно; имеют большую силу на бесов, так что «сей род ничимже может изыти, токмо молитвою и постом» (Мк.9:29); они – великая помощь христианину в важных событиях жизни (Деян.13:3), в скорбях и трудностях его (Ион.3:10)…

Постясь и жалуясь, ты только убавляешь цену своего подвига.

Совсем иное, если кто убедится в пользе поста. А убеждаться может каждый по мере того, как с послушанием будет нести бремя его; потому что от поста облегчается дух, утихают страсти, утончается тело, да и сон легче и скорее. Кто внимательно будет наблюдать за собой, когда постится, – кто вообще решительно обратится к Богу после греховной жизни, тот непременно найдет для себя полезнейшим пост.

Пост не имеет совершенства, если употребляют постную пищу до пресыщения, до болезни, если придумывают многие постные блюда с разными приправами и сладостями, или же в двух-трех постных блюдах бывают слишком невоздержны; если в пост прибегают к разным лакомствам, и так-то каждый день.

Пост, когда совершается надлежащим образом, много способствует к умилостивлению Бога за грехи наши…

Св. Церковь с особой убежденностью утверждает, что без соблюдения поста невозможно восстановить в себе «правду, мир и радость о Дусе Святе», которые и составляют сущность Царства Божия и райского блаженства.

Скоромным во время поста является не только колбаса, но и любой пустой разговор, не только котлета, но и любое грубое или ругательное слово. Если мы это поймем, то и начнем поститься по-настоящему.

Качество скоромной пищи таково, что отказ от нее может принести здоровье человеку, а не нанести ему вред, как некоторые думают.

Для детей и новоначальных христиан, которым трудно поститься, надо порекомендовать выбрать свою собственную форму поста. Если человек не может отказаться от мясной пищи, то пусть откажется от курения, дети могут отказаться от жвачки на время поста. Каждый сам должен сесть и поразмыслить от чего он может отказаться на время поста. Любое такое решение будет приятно Богу.

Кто такие, которые постятся, но постятся не для Господа? Это те, которые постятся из уважения или из-за страха перед родителями или начальниками, для человеческого прославления, как это делали книжники и фарисеи, или для самолюбования. Все такие формы поста не угодны Господу и не приносят человеку никакого благословения.

Если во время поста христианин не делает нравственного вывода, не обнажает нравственные и моральные проблемы своей души для их искоренения, то таковой постится не для Бога, а для себя.

Во все дни года, кроме сплошных седмиц, в среду и пятницу надо поститься. Те, которые это делают, получают от Бога особое двойное благословение.

Есть высший род алчущих и жаждущих телесно. Это Христианские постники, которые добровольно в известное время отрекаются от употребления пищи и пития, и определяют себя на голодное страдание. Таковая алчба и жажда, таковой пост, заповеданный церковью и освященный Спасителем и всеми Праведниками, может усвоить нам блаженство алчущих и жаждущих, ежели только он есть плод веры, средство укрощения страстей, очищения грехов и имеет целью освящение духа.

Мы постимся, воздерживаемся от вина и от мяса не потому, что ненавидим их, как вещи нечистые, но потому, что ожидаем за то награды; чтобы за презрение чувственного насладиться нам духовной и мысленной трапезой и чтобы, посеяв ныне слезами, с радостью пожать в будущем веке.

Лучше пост с чистым сердцем, чем насыщение в нечистоте души.

Пост в смысле благоразумного воздержания в пище признается основным средством в борьбе с чревоугодием.

Да и что такое пост, как не наказание тела для того, чтобы укротить страсти. Святые отцы учат убивать страсти, а не тело.

О посте чувственном не скорби, он ничего не значит без духовного.

Неразумен пост, дожидающийся положенного срока, а во время еды необузданно устремляющийся к трапезе и приковывающий вместе с плотью и ум к наслаждению предлежащими [яствами].

Кто не имеет возможности разбирать пищу, тот употребляй все, что Бог дает, но без излишества; но за то непременно строго постись душой, умом и мыслями, и тогда пост твой так же будет приятен Богу, как пост самого строгого пустынника.

Употребляй пищу умеренно, а наипаче старайся обуздывать пожелания тела и совсем не исполняй его прихотей, ненужных для сохранения здоровья и продолжения жизни, – и тогда пост твой будет истинный.

Цель и намерение поста – те, чтобы усмирять и облегчать тело, и тем делать его более послушным душе: потому что сытое и тучное тело требует неги и покоя и располагает к лености, и препятствует мыслить о Боге.

Пост, соединенный с духовным трезвением, с молитвою и смирением, есть один из видов христианского самоотвержения, тем более угодный Богу, что он напоминает нам о нашей вине пред Ним, подобно тому как голодный стол, за который сажают провинившегося школьника, напоминает ему о его вине и предостерегает от повторения ее на будущее время.